Отказ от перехода на «зимнее время»:                                   как это скажется на жизни петербургских иудеев?

Возможно, с 2012 года переход на «зимнее время» отменят. Россия будет круглый год жить по «летнему» времени. С таким предложением Минпромторг планирует выйти на заседание Правительства уже в конце января – начале февраля. О том, какие последствия отказ от перехода на «зимнее» время будет иметь для петербургских иудеев, рассказывает Главный раввин С.-Петербурга М.-М. Певзнер.

– Время захода и восхода солнца играет важнейшую роль в еврейском законе. Ведь именно к заходу и восходу солнца привязаны галахические времена, то есть, время молитвы, начала и исхода Шабата и праздников, время исполнения ряда заповедей, таких, как обрезание ребенка, проведение пасхального седера, трубление в шофар и т.д. Если Россия откажется от «зимнего» времени, это непосредственным образом скажется на повседневной жизни российских евреев, соблюдающих религиозный закон. В Петербурге эта разница почувствуется особенно сильно из-за большого разброса в длительности светового дня (белые ночи летом, ранний заход солнца зимой). Во-первых, сдвинется время молитвы. Существует такое понятие, как тхилат зман цицит – время, начиная с которого можно надевать талит и накладывать тфилин. Это время наступает примерно через час после утренней зари. Зимой в Петербурге наступает момент, когда накладывать тфилин можно самое ранее в 8:16 утра. Согласно еврейскому закону, еврей не может приступить к делам, не помолившись. Если это время сдвинется на час вперед, зимой возникнут сложности у тех, кто начинает свой рабочий день в 9:00. Надеюсь, что в этом случае петербургские работодатели с пониманием отнесутся к религиозным проблемам, возникшим у работников-иудеев. Во-вторых, время начала и окончания Шабата также сдвинется на час вперед. Это будет не так уж и плохо. Как известно, еврейский день наступает с вечера. Поэтому запрет работать в Шабат вступает в силу после захода солнца в пятницу. В декабре-январе это время наступает очень рано – в районе 16:00. «Лишний» час позволит петербургским иудеям успеть больше до начала субботы. А женщинам это даст дополнительное время для подготовки субботней трапезы, ведь в сам Шабат готовить нельзя, и вся еда готовится в пятницу. Разумеется, увеличение светового дня будет полезным для здоровья всех россиян, в том числе евреев. Но, парадоксальным образом, с точки зрения галахических требований, петербургским иудеям жилось бы легче, если бы в России, наоборот, отменили бы переход на "летнее" время и оставили бы круглый год "зимнее". Дело в том, что белые ночи в Петербурге влекут за собой крайне позднее время вечерней молитвы, начала и окончания Шабата. В июне Шабат начинается, по астрономическому времени, около 23:00! Отчасти эта проблема решается введением более раннего «общинного» времени молитвы и начала субботы. Это время я, как раввин Петербурга, устанавливаю каждый год отдельно. Но есть ситуации, в которых более раннее время установить нельзя: это время окончания Шабата и чтения последней, вечерней молитвы «Шма». Для петербургских евреев лето – время недосыпа, ведь на протяжении нескольких недель «Шма» можно читать не ранее часа ночи, а в 7 утра многие должны вставать, чтобы успеть на работу. А если бы время сдвинулось на час назад, проблема сна стояла бы не так остро. Как бы то ни было, надеюсь, что решение о том, сохранится ли в России «зимнее время», будет принято до того, как Большая Хоральная Синагога начнет работу над красочным еврейским календарем, отражающим время молитв, зажигания свечей и исхода субботы. Этот календарь мы издаем ежегодно к Рош Ашана – еврейскому Новому году и рассылаем по почте тысячам петербургских еврейских семей.