«... Я сказал Г-сподь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их и будут угнетать их четыреста лет: но я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом». (Бытие 15:13,14).
«... 400 лет изгнания и бедствий, начались с рождения Исаака. Когда Исааку было шестьдесят лет, у него родился сын Яков, и в возрасте 130 лет Яков пришел в Египет, что составляет вместе 190 лет. В Египте сыны Израилевы провели 210 лет, что делает всего 400 лет».
(Раши)
* * *
«... вэтот самый день вышло всё ополчение Г-сподне из земли Египетской». (Исход 12:41).
«Когда наступил конец, Г-сподь не отсрочил его ни на мгновение: В 15 день месяца Ниссана родился Исаак и в 15 день Ниссана (400 лет спустя) сыны Израиля были освобождены из Египта».
(Мидраш Танхума).
ВВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ Пасхи начинается со дней Авраама. Когда Г-сподь обещал Аврааму (тогда его еще называли Аврамом) наследника, семя которого будет столь же многочисленно, как звезды, Г-сподь сообщил ему одновременно, что дети его подвергнутся порабощению в течение 400 лет, пока они не будут освобождены «с большим имуществом».
Первым из потомков Авраама попавшим в Египет был Иосиф, чудесное превращение которого из раба в вице-короли является одной из самых вдохновенных историй Торы. В драматической истории Иосифа и его братьев мы ясно видим ведущую руку Божественного Провидения, которая смело привела Якова и его семью в Египет.
Прибытие Якова и его семьи в Египет превратилось в триумфальный марш. Таким же триумфальным маршем оказался 210 лет спустя уход его детей, детей Израиля из Египта. Разница состояла только в том, что маленькая семья из семидесяти душ превратилась в большую и сплоченную нацию из нескольких миллионов душ, из которых 600.000 взрослых (только мужчины) шли впереди «с поднятой рукою».
История Пасхи, кульминационным пунктом которой явился Шовуот (с даянием Торы на Горе Синай), является историей рождения «царства священников и священной нации», нашего Еврейского народа.
ИОСИФ и его братья умерли, и дети Израиля размножились в земле Египетской. Вскоре умер тоже Фараон царь Египетский и новый царь взошел на престол. У него не было ни любви, ни симпатии к детям Израилевым и он решил забыть все, что сделал Иосиф для Египта. Он решил принять меры против влияния и увеличения числа детей Израилевых. Он созвал свой совет, где было решено поработить этот народ и угнетать его, пока он еще не стал слишком могущественным.
Фараон принялся проводить политику ограничения личной свободы евреев, обложив их высокими податями и зачисляя их мужчин в батальоны принудительного труда под надзором жестоких начальников. Сыны Израиля были принуждены строить города, возводить памятники, проводить дороги, работать в каменоломнях, и ломать камни или обжигать кирпичи и черепицы. Но чем больше египтяне притесняли евреев и чем строже становились наложенные на них ограничения, тем скорее множились сыны Израиля. В конце концов когда фараон царь Египетский, убедился, что наложенная на Евреев тяжелая работа не препятствует увеличению их числа, он приказал всех еврейских новорожденных младенцев мужского пола бросать в реку Нил. Только девочки могут остаться в живых. Этой мерой он надеялся положить конец росту еврейского населения и одновременно избавиться от опасности, которая, согласно предсказаниям его астрологов, угрожала его собственной жизни в лице вождя, который должен был родиться среди сынов Израиля.
Единственной группой евреев, избавившейся от порабощения, было колено Лейви. Лейви был последним скончавшимся сыном Якова и его влияние над родом было большим и длительным. Колено это стояло во главе Академии Торы, которая была создана Яковом в Гошене и они обучали детей Израиля познанию Г-спода и Его святого учения. Поэтому они были заняты духовными предметами и не смешивались с Египтянами, в то время, как многие из их братьев отказались от своих старых обычаев и образа жизни. За исключением языка, одежды и имен, много из сыновей Израиля полностью ассимилировались с социальным и культурным окружением своих египетских соседей, и они явились причиной появления гнева египтян. Однако, дети Лейви избегли порабощения и угнетения, которые были наложены египтянами на остальных сыновей Израиля.
Внук Лейви Амрам, сын Кехота, женился на Иохевед, и она родила ему трех детей. Их первым ребенком была девочка по имени Мириам, которая позднее превратилась в великую пророчицу Еврейского народа. Вторым ребенком был Аарон, высший священник у Г-спода, знаменитый своей исключительной миролюбивостью. После Моисея, он был величайшим вождем нашей нации в свое время. Младшему сыну Амрама Моисею предначертано было вывести сынов Израиля из Египта и получить для них Святую Тору на горе Синай.
СЫНЫ Израиля не были больше в состоянии переносить ужасные мучения и преследования из рук своих жестоких господ. Их крики о помощи, их мольбы и молитвы, исходившие из самой глубины их сердец, пронзили небеса. Г-сподь вспомнил о своем договоре с Авраамом, Исааком и Яковом и решил освободить своих потомков от рабства.
Моисею было 80 лет и его брату – восемьдесят три, когда они вошли во дворец царя Фараона. Фараон спросил у двух братьев, что они хотят. Ответ звучал подобно приказанию: «Вот что сказал Г-сподь Б-г Израиля, « Отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Фараон высокомерно отказал, сказав, что он никогда не слышал о Б-ге Израилевом и что имя Его не занесено в список фараона богов всех наций. Затем он обвинил Моисея и Аарона в заговоре против правительства и в том, что они заступаются за еврейских рабов. Тогда по приказанию Г-спода Б-га Моисей сказал Аарону совершить чудеса, но это не произвело на Фараона большое впечатление, потому что его чародеи смогли сделать тоже самое.
В тот же день Фараон приказал своим приставникам увеличить требования к сынам Израиля и сделать их бремя еще тяжелее. Если они имеют время думать о свободе и поклонении Г-споду, т. е. иметь подобного рода идеи, совершенно не подходящие для рабов, размышлял Фараон, то это значит, что они имеют слишком много досуга. Так как до сих пор их снабжали сырыми материалами, то теперь они должны были добывать сами сырой материал для кирпичей, выполняя при этом полное количество кирпичей как раньше. Сыновья Израиля были физически не в состоянии справиться с возложенной на них задачей, и они страдали еще больше, чем прежде. В полном отчаянии сыновья Израиля горько укоряли Моисея и Аарона за ухудшения их судьбы, вместо того, чтобы помочь им.
Глубоко обиженный и расстроенный Моисей посылал мольбы Б-гу. Г-сподь утешил и заверил его, что миссия его в конце концов будет успешной, но до того Фараон и весь Египет подвергнется ужасным казням, в виде соответствующего наказания за притеснения сынов Израиля. После этого сыновья Израиля познают своего истинного и верного Г-спода.
КОГДА Фараон продолжал отказываться освободить сыновей Израиля, Моисей и Аарон предостерегли его, что Г-сподь накажет его и его народ. Сперва, воды земли Египетской будут превращены в кровь. Моисей с Аароном пошли к реке. Там Аарон поднял свой жезл, ударил им по воде и превратил воду в потоки крови. Весь народ Египетский и сам царь увидели это чудо; они увидели издыхавшую рыбу, когда кровь текла по земле; и они с отвращением отвернулись от чудовищного запаха, шедшего от святой реки. Им было невозможно пить воду из Нила, прославленную в дальних краях своим изумительным вкусом; и в поисках воды, они были вынуждены глубоко копать землю. К несчастью для египтян, не только воды Нила, но все воды Египта, где бы они не были, превратились в кровь. Рыба подохла в реках и озерах, и в течение целой недели человек и зверь страдали от неутолимой жажды. И всё же Фараон не уступил.
После нового предупреждения, вторая казнь обрушилась на Египет. Аарон простер свою руку над водами Египта и оттуда вышли жабы. Они покрыли каждый дюйм земли, и вошли в дома и спальни. Куда бы египтянин не поворачивался, чего бы он не трогал, повсюду он находил слизистые тела жаб, кваканье которых наполняло воздух. Теперь Фараон испугался и попросил Моисея и Аарона умолить Б-га убрать всех жаб, и обещал после этого освободить весь Еврейский народ. Но как только жабы исчезли, он нарушил свое обещание и отказался отпустить сыновей Израиля.
Тогда Г-сподь приказал Моисею сказать Аарону ударить своим жезлом то пыли земной и когда Аарон это сделал, вся земля Египетская покрылась мошками. Человек и зверь отчаянно страдали от этой ужасной казни. Несмотря на то, что советники указывали Фараону, что казнь эта несомненно являлась божеским наказанием, Фараон ожесточил сердце свое и не переменил решения, оставив сыновей Израиля в рабстве.
Четвертая казнь, постигшая египтян, состояла из стад диких зверей, мчавшихся через всю страну и уничтожавших всё на своем пути. Только провинция Гошен, где пребывали сыновья Израиля, не пострадала от этой казни, так же, как и от других. Фараон опять торжественно обещал отпустить Евреев в пустыню при условии, что они далеко не уйдут. Моисей помолился Богу и дикие звери исчезли. Но как только они исчезли, Фараон взял назад свое обещание и отказал в просьбе Моисею.
Тогда Г-сподь послал моровую язву, которая убила большинство домашних животных у египтян. Как должен был убиваться народ, видя подыхающими своих красавцев-коней, гордость Египта; и когда по слову Моисея были поражены моровой язвой все стада на полях, за которыми население ухаживало, как за богами. Кроме того египтянам было очень обидно видеть, что животные сынов Израиля оставались нетронутыми язвой. Тем не менее Фараон еще более ожесточил свое сердце и решил не отпускать сынов Израилевых.
Затем последовала шестая казнь, которая была такой болезненной и отвратительной, что весь Египет содрогнулся от ужаса и агонии. Г-сподь приказал Моисею взять пепел из печи и бросить его в направлении неба; и когда Моисей это сделал, сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте по всей земле Египетской.
Тогда Моисей сообщил царю, что невиданная до сего времени буря с градом обрушится на Египет; ничему живому, ни дереву, ни травинке не удастся избежать этой казни; спасение можно найти только под прикрытием жилищ; поэтому все те, кто верят словам Моисея и опасаются последствий града, должны сидеть в домах и загнать свой скот под навесы. Некоторые из египтян последовали этому совету; но безответственные и упрямые оставили свои стада со своими слугами на полях. Когда Моисей простер свой жезл, пошел страшной силы град; оглушавший гром раскатывался над землею, и молнии прорезали небо и подобно огню стелились по земле. Град причинил страшные разрушения; подвергшиеся граду люди и звери были убиты на месте; травы были уничтожены и сломанные деревья валялись на земле. Но земля Гошенская, нетронутая причиненными бурей разрушениями, напоминала цветущий сад среди всех этих разрушений. Тогда Фараон послал за Моисеем и признался в своих грехах. «Г-сподь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Г-споду; пусть перестанут громы Б-жии и град, и отпущу вас и не буду больше удерживать». Моисей ответил: «Как скоро я выйду из города, простру руки мои к Г-споду, громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Г-сподня земля». И случилось так, как сказал Моисей: буря прекратилась, но сердце фараона осталось ожесточенным.
Когда в следующий раз Моисей и Аарон предстали перед фараоном, он показался им более сговорчивым и спросил у них, кто должен принять участие в молении, которое Израили хотели устроить в пустыне. Когда они ответили, что все без исключения, молодые и старые, мужчины, женщины и звери, фараон выразил готовность отпустить только мужчин, с тем, чтобы женщины и дети и всё имущество сынов Израилевых оставалось в Египте. Моисей и Аарон не могли принять этого предложения и фараон разгневался и приказал им покинуть дворец. Перед тем как уйти, Моисей предупредил его о новых готовящихся ему испытаниях. Но фараон остался непреклонным, хотя его советники рекомендовали ему отказаться от сопротивления.
Как только Моисей покинул дворец, он простер свои руки к небу и восточный ветер принес тучи саранчи в Египет, закрывшей солнце и сожравшей всё зеленое, что уцелело после града и ранних казней. Никогда за всю историю человечества не было еще подобного количества саранчи. Бедствие это явилось окончательной катастрофой для Египта, пострадавшего уже от других казней. Снова фараон послал за Моисеем и Аароном, и умолил их умолить Г-спода положить конец этой казни. Моисей согласился, и Г-сподь послал сильный западный ветер, который унес всю саранчу в море. Когда наступило облегчение, к фараону вернулось упрямство, и он отказался освободить народ Израиля.
Тогда последовала девятая казнь. В течение нескольких дней весь Египет был погружен в глубокую и непроницаемую тьму, затушившую все зажженные огни. Египтяне были охвачены страхом и остались прикованными к местам, где бы они не стояли и не сидели. Только в Гошене, где жили сыновья Израиля, был свет. Но не все евреи были спасены от этой казни. Среди евреев были такие, которые хотели, чтобы их рассматривали скорей как египтян, а не людей еврейской расы и которые поэтому старались во всем подражать египтянам или, как мы это называем, полностью ассимилироваться. Эти люди не хотели покидать Египет. Они умерли в дни кромешной тьмы.
Фараон опять попытался торговаться с Моисеем и Аароном, предлагая отпустить их народ при условии если они оставят в Египте свой мелкий и крупный скот. Моисей и Аарон сказали фараону, однако, что они согласятся только на полную свободу для мужчин, женщин и детей и что они заберут с собою всё их имущество. Тогда фараон разгневался и велел Моисею и Аарону покинуть его и никогда больше не возвращаться. Он предупредил их, что если они посмеют показаться перед ним опять, – они умрут. Моисей ответил, что им вовсе не понадобится видеть фараона так как Б-r пошлет еще одну казнь Египту, после которой фараон даст без всяких условий разрешение сынам Израиля покинуть Египет. В полночь, продолжал Моисей, Г-сподь,
пройдет среди Египта и убьет всех первенцев, у людей и зверей. Из детей Израиля, однако, никто не умрет. И будет дикий вопль в Египте, и все египтяне будут охвачены ужасом, из боязни, что они все умрут. Тогда сам фараон придет к вождям Израилевым и будет просить их немедленно покинуть Египет.
С этими словами Моисей и Аарон покинули фараона, кипевшего от гнева.
В ПЕРВЫЙ день месяца Ниссана, за две недели до исхода из Египта, Г-сподь сказал Моисею и Аарону: «Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца; тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне, – с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его... И не оставляйте от него до утра, но оставшееся от него до утра сожгите на огне. И ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших, и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: – это Пасха Г-сподня. И увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам сей день памятен, и празднуйте в оный праздник Г-споду во все роды ваши, как установление вечное празднуйте его. Семь дней ешьте пресный хлеб, с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших. И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите им: это пасхальная жертва Г-споду, который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил».
Моисей сказал всё это сыновьям Израилевым и они сделали так, как им приказал Г-сподь через Моисея и Аарона.
В полночь с четырнадцатого на пятнадцатое Ниссана, поразил Г-сподь всех первенцев в земле Ерипетской, от первенца фараона до первенца узника и всё первородное из скота, согласно предупреждению Моисея. И сделался великий вопль во всей земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. Тогда в течение еще этой ночи фараон призвал Моисея и Аарона и сказал им: «Встаные, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Г-споду Б-гу вашему, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня». Наконец-то, гордость упрямого царя была сломлена.
Тем временем сыны Израиля готовились поспешно покинуть Египет. С бьющимися сердцами они собрались группами, чтобы есть пасхального агнца. Они встали в полночь для еды и точно выполняли всё предписанное. Женщины вынули из печей пресный хлеб и они его ели вместе с мясом жареного агнца.
Солнце взошло уже над горизонтом, когда по команде, вся нация Израиля вышла в прохладное Восточное утро. Но даже посреди своих треволнений и опасностей они не забыли выполнить обещание, данное их предками Иосифу и они несли его останки с собою, чтобы позднее похоронить их в Обетованной Земле.
Таким образом сыновья Израиля были освобождены от ига их угнетателей в пятнадцатый день Ниссана в 2448 году после сотворения мира. Там было 600.000 мужчин старше 20 лет, которые со своими женами и детьми и стадами,
перешли границу Египта в качестве свободной нации. Много египтян и других не-израелитов присоединилось к торжествующим сыновьям Израиля, надеясь разделить их славное будущее.
Сыновья Израиля не покинули Египет бедняками В дополнение к имевшемуся у них имуществу, перепуганные египтяне одарили их драгоценностями из золота и серебра, и одеждой, надеясь ускорить отъезд сынов Израилевых. Таким образом Г-сподь исполнил данное Им обещание Аврааму о том, что потомки его выйдут из изгнания с большими богатствами.
Во время исхода Еврейского народа, впереди сынов Израилевых шел столп облачный днем и столп огненный ночью, освещая им дорогу. Эти знаки Божеского провидения не только указывали дорогу сыновьям Израиля, но освобождали ее и делали ее легкой и не сопряженной с опасностями.
КРАТЧАЙШАЯ дорога для сынов Израилевых в Обетованную землю проходила через землю Филистимлян. Г-сподь, однако, предоставил новорожденной Еврейской нации возможность окончательно освободиться от остатков египетского влияния и воспитать себя на путях к святой жизни через Божественную Тору, которую они должны были получить на горе Синай. Кроме того, кратчайшая дорога в Землю Обетованную могла бы привести народ к войне с филистимлянами и представлялось очень сомнительным, что евреи, проведшие столетия в беспрерывном рабстве, были бы достаточно решительны, чтобы сражаться подобно свободным людям; была не исключена возможность, что они решили бы вернуться в Египет, нежели вести кровопролитную войну. Поэтому Г-сподь вел Еврейский народ кружной дорогой через пустыню к Красному морю.
Через три дня фараон получил известие о благополучном движении сынов Израилевых. Неожиданное направление, которое очи избрали, породило в нем сомнение, что евреи заблудились в пустыне. Теперь фараон жалел, что дал им разрешение покинуть Египет. Поэтому он мобилизовал свою армию и лично перенял командование над избранной кавалерией и военными колесницами, и начал преследование своих бывших рабов. Он настиг их около берегов Красного моря и оттеснил их к воде, чтобы отрезать все пути к бегству.
Некоторые группы Еврейского народа были готовы вступить в бой с египтянами; другие предпочитали утонуть в водах моря, нежели рисковать поражением и новым превращением в рабов. Третья группа была напугана и слабый народ стал обвинять Моисея в том, что он выманил их из Египта для гибели в пустыни. «И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведши нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказавши: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне». Но Моисей, сохраняя полное спокойствие и твердость в один из самых критических моментов своей жизни, ответил: «Не бойтесь, стойте – и увидите спасение Г-сподне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во-веки. Г-сподь будет бороться за вас, а вы будьте спокойны».
Моисей повел евреев вперед, пока они не дошли до самых берегов Красного моря. Столп облачный переменил теперь свою позицию; спереди он перешел назад – в тыл еврейского войска и находился между двумя армиями.
И сказал Г-сподь Моисею: «А ты подними жезл твой, и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше». Моисей сделал так, как ему приказал Г-сподь. Он поднял свой жезл и простер свою руку над морем; поднялся сильный восточный ветер и дул целую ночь. Воды Красного моря расступились и посередине образовался сухой проход, по сторонам которого были стены из волн. Сыны Израилевы тотчас же прошли по этому сухому пространству, которое простиралось от одного берега до другого, и благополучно добрались до противоположной стороны.
Египтяне, не задумываясь, бросились по сухому пространству среди моря преследовать евреев. Но колеса их колесниц застряли в морском песке. Они не могли продолжать путь; и египтяне снова почувствовали, что они опять ведут безнадежную борьбу против Г-спода. Они решили повернуть обратно, но было слишком поздно; по команде Г-спода, Моисей простер свой жезл и вода возвратилась на свое место и поглотила колесницы и коней и бойцев, всю рать фараона. «Не осталось ни одного из них».
Так в этот день Г-сподь спас сынов Израиля от Египтян. Израиль увидел Его великую силу; они признали Г-спода и поверили Ему и рабу Его Моисею.
После этого Моисей и все сыны Израилевы запели эту песню славы Г-споду за свое чудесное спасение:
«Пою Г-споду, ибо он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.
2. Г-сподь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Б-г май, и я прославлю Его; Б-г отца моего, и я превознесу Его.
В. Г-сподь муж брани, Г-сподь имя Ему.
4. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море.
5. Пучины покрыли их: они потли в глубину, как камень.
6. Десница Твоя, Г-споди, прославилась силою; десница Твоя, Г-споди, сразила врага.
7. Величием славы Твоей Ты низложил восставших противу Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому.
8. От дуновения Твоего нагромоздились воды, влага стала, как стена, oгycme-ли пучины в сердце моря.
9. Браг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя.
10. Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море; они погрузились, как свинец, в великих водах.
11. Кто, как Ты, Г-споди, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, грозен во славе, творец чудес?
12. Ты простер десницу Твою: поглотила их земля.
13. Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты освободил,–провождаешъ силою Твоею в жилище святыни Твоей.
14. Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских;
15. Тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана.
16. Да нападет на них страх и ужас, от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Г-споди, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел.
17. Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Г-споди, во святилище, которое создали руки Твои, Владыко.
18. Г-сподь будет царствовать во-веки и в вечность»
Когда последние слова песни заглохли, Мириам взяла свой тимпан и в сопровождении множества еврейских девушек и женщин они пошли во главе процессии, танцуя и напевая: «Пойте Г-споду, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море».
ПРИМЕРНО за неделю до Пасхи, в доме царит осадное положение. Перед Праздником Пасхи все в доме подвергаются исключительной чистке. Но в ночь перед Седером все приготовления должны быть более или менее закончены. Мир и чистота царят в каждом уголке дома.
Кухня тоже подверглась полным изменениям. В сторону была убрана вся посуда и серебро, которыми пользовались в течение всего года, кроме необходимых вещей, для последнего обеда и завтрака перед Пасхой. Только один угол в доме остался еще Хомецдик, но весь остальной дом был объявлен «очищенным», чтобы дети не занесли туда корочек Хамеца.
Это было в последнюю ночь перед ночью Седера и отец пришел домой раньше из синагоги. Он тотчас же занялся приготовлениями для Бедикат Хамец (поиски Хамеца). «Обмундирование» для Бедикат Хамеца состояло из сделанной из воска свечи, деревянной ложки, нескольких гусиных перьев (которыми пользовались, как щеткой), кусочком бумаги и бечевки. Затем отец заботливо отрезал десять кусочков хлебной корки. Теперь всё было готово.
Во время этих приготовлений я с большим интересом наблюдал за отцом и никак не мог дождатся, когда до меня дойдет очередь – нести зажженную свечу перед отцом и помогать ему в поисках Хамеца.
После размещения десяти кусочков хлебной корки в разных частях дома, отец предложил мне зажечь свечу. Вся семья собралась вокруг нас, чтобы выслушать благословения отца до начала поисков Хамеца. После этого отец и я принялись обыскивать одну комнату за другой. Входя в каждую комнату, поиски производились при свете свечи, которую я держал в руках. Это были очень внимательные и серьезные поиски. Отец искал повсюду, но ничего не мог обнаружить кроме тех нескольких кусочков хлеба, которые он сам предварительно положил, так как чистка дома была очень основательной. Отец собрал хлебные крошки в деревянную ложку, досконально чистя место гусиными перьями, чтобы быть уверенным, что больше никаких крошек не осталось. Эта процедура имела место во всех комнатах дома.
Когда поиски были закончены, отец осторожно подсчитал кусочки Хамеца, чтобы быть уверенным, что все десять были здесь и ни одна не пропала; затем он завернул деревянную ложку ib бумагу, и завязал ее веревочкой. Хамец подлежал сожжению на следующее утро до 12 часов дня.
Во время всей этой процедуры отец не произнес ни одного слова. Вид его был очень серьезный и он был погружен в поиски. Когда поиски были закончены, он сделал короткое заявление о том, что всё квашенное тесто или Хамец, которому удалось избежать уничтожения является пылью земли, не представляет никакой ценности и никому не принадлежит. Бедикат Хамец был теперь закончен.
Затем отец приказал мне напомнить ему завтра утром о том, чтобы уничтожить Хамец и я сделал себе в голове отметку.
После этого отец стал очень добродушным, усадил меня около себя и спросил, знаю ли я уже «Четыре Вопроса».
– Конечно, отец, ответил я. Только в этом году я собираюсь задать несколько дополнительных вопросов.
Мой отец выглядел очень довольным. – Начинай вопросы, он сказал, я их внимательно слушаю.
– Хорошо. Прежде всего расскажи мне что-нибудь об этом Бедикат Хамец. Почему ты занимаешься поиском Хамеца, когда ты знаешь так же хорошо, как я, что ты ничего не найдешь кроме тех кусков хлебной корки, которые ты сам положил до поисков?
– Я очень рад, что ты задал мне этот вопрос и это действительно очень хороший вопрос. Теперь ты уже большой мальчик и я надеюсь, что ты поймешь то, что я тебе расскажу. Ты должен был заметить, что дома мы делаем ряд вещей. Происходит это потому, что мы Евреи и мы обязаны жить согласно указаниям Г-спода, которые Он нам дал в Святой Торе. Ты заметил, например, что мы моем руки перед каждой едой и молимся до и после еды. Между тем мы моем наши руки не потому, что они не чистые. На самом деле мы должны перед мытьем убедиться в том, что руки наши совершенно чистые и моем мы их только во исполнение приказа Г-споднего. Тоже самое относится и к Хамецу в последнюю ночь перед Пасхой, даже если дом в это время уже полностью Пасхальный (Песахдик). Смысл этого заключается в том, что каждая заповедь, которую мы должны соблюдать, делится, если можно так выразиться, на две части. Сперва мы должны исполнить ее и затем мы должны попытаться понять ее специальное значение или важность этой заповеди. В самом деле, мы должны рассматривать каждую заповедь, как состоящую из тела и души. Когда мы выполняем заповедь это касается ее «тела»; когда мы думаем о ее значении и о том, чему она нас учит, мы даем ей также и «душу».
«Поговорим теперь о заповедях Бедикат Хамец. Первой вещью заповеди является, конечно, то, что мы только что выполнили – поиски Хамеца, которые как-то или где-либо остались нами незамеченными. Затем следует окончательная проверка. Это является заповедью, которую мы выполняем обычным путем, произнося молитву до того, как мы к ней приступаем.
«Одновременно, заповедь напоминает нам о производстве других «поисков» за другого вида Хамеца. Местом этих поисков является наше собственное сердце, а Хамецом является каждая плохая привычка, засевшая в нашем сердце. Гнев, тщеславие, лесть, зависть, лицемерие и другие плохие черты являются «Хамецом» наших сердец. И это является моментом для производства внимательных поисков в наших сердцах в целях искоренения и уничтожения этого нежелательного Хамеца из наших сердец, дабы наши сердца стали свободными, чистыми для чистосердечного служения Г-споду».
«Это значит, отец, что Пасха – праздник Свободы, не означает только свободу от рабства и угнетения жестоким народом, но также освобождением от наших плохих привычек?»
«Совершенно верно. Ты объяснил это очень хорошо, ответил отец, а теперь мы должны пойти и приступить к нашему последнему хамецдикерому обеду».
В. «Какая цитата в Торе касается наказания за еду Хамеца на Пасху?»
О. «Кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля». (Исход, 12 : 15).
В. «Какой другой тяжелый грех влечет за собою подобное наказание?»
О. «Есть на Иом Киппур является таким же большим грехом, как есть Хамец на Пасху».
В. «Относится ли Заповедь о том, чтобы не есть ничего квасного только к одному хлебу?»
О. «Нет. Всё то, что имеет смесь с квасным запрещено есть подобно хлебу».
В. «Что делаеют Евреи, чтобы подготовить свои дома к Пасхе?»
О. «Сперва, в доме производится основательная чистка, полы моются и полируются и кухонная плита делается кошерной».
В. «Что мы понимаем под «кошерной» плитой? О. «Это значит, что плита нагревается до такой степени, что если мы подносим к ней кусочек бумаги, то она немедленно сгорает. Решетка плиты и другие железные части плиты нагреваются до тех пор, пока они накалены до красного. В некоторых еврейских домах после этого на плиту кладутся специальные металлические прокладки, чтобы кастрюли и горшки не дотрагивались до плиты».
В. «Что мы делаем с нашим серебром, горшками и кастрюлями, которыми пользуемся круглый год?»
О. «Некоторые вещи из серебра, часть горшков и кастрюль могут быть сделаны «.кошерными», но это обычно берет столько времени, что у большинства хозяйств имеется специальный набор кухонных принадлежностей и серебра или ножей и вилок, которыми пользуются только во время Пасхальной недели».
В. «Запрещено только есть и пить нечто квасное на Пасху?»
О. «Нет. Тора требует, чтобы ничего квасного не было видно и не находилось в доме, на складе ил>и в другом еврейском имуществе во время Пасхи».
В. «Будет ли поэтому правильным, если Еврей положит в одно место все употребляемые им круглый год Ха-мецдике вещи?»
О. «Нет. Это будет неправильно, потому что пока он остается собственником этих вещей, он нарушает закон Торы».
В. «В таком случае, что мы должны делать, чтобы избавиться от наших Хамецдике вещей?»
О. «Единственный выход из положения – продать их».
В. «Но что делать, если нельзя найти покупателя? Кроме того, представьте себе собственника лавки, что же он должен продать лавку и потерять ее?»
О. «И в этих случаях имеется выход из трудного положения. Обычно, раввин общины или синагоги имеет своего клиента, не-Еврея, которому он продает Хамец членов своей синагоги каждый год. После Пасхи он покупает его обратно, давая маленькую прибыль своему клиенту и все собственники получают свои вещи обратно в нетронутом виде».
В. «Должны ли мы отправить наши Хамецдике вещи раввину или покупателю?»
О. «Нет. Это не необходимо. Всё, что нужно сделать это инвентарь вещей и уполномочить раввина в качестве «комиссионера» продать вещи не-Еврею. Одновременно, место, где эти вещи складываются, сдается покупателю, так что Хамец становится полностью собственностью не-Еврея».
В. «Нужен ли договор о продаже?»
О. «Да, такой договор необходим, но совершенно не нужно каждому продающему Хамец Еврею заключать отдельный договор с покупателем. Потому что раввин вырабатывает текст соглашения о продаже, в котором указываются подлежащие продаже вещи и место, где Хамец будет храниться».
В. «Необходимо ли торговцу колониальными товарами закрыть свою лавку на Пасху?»
О. «Ему не нужно закрывать свою лавку на Пасху при условии, если Хамец стоит в стороне и к нему не притрагиваются. В этом случае он может продавать другие вещи, которые не являются Хамецдике и собственником которых он является».
В. «Что происходит с тем еврейским торговцем колониальными товарами, который не успевает продать свой Хамец до Пасхи?»
О «Запрещено есть Хамец, оставшийся в собственности у Еврея во время Пасхи и им не может пользоваться его собственник или какой нибудь другой еврей и после Пасхи. Поэтому Еврею запрещено покупать что-либо Ха-мецдик у еврейского торговца колониальными товарами и после Пасхи, за исключением тех торговцев, о которых известно, что они продали свой Хамец через раввина перед Пасхой».
В. "Один последний вопрос. Когда должен быть продан Хамец?"
О. «В любое время перед Пасхой, однако, не позднее десяти часов утра в день перед Пасхой».
НА Пасху каждый Еврей должен был приносить пасхальное жертвоприношение в Храме в Иерусалиме. Поэтому из трех праздников – Пасхи, Шовуота и Суккота – на Пасху собиралось наибольшее число паломников. На этот 'Праздник в Иерусалиме собирались миллионы Евреев со всех концов Земли Израиля.
За месяц до Пасхи, все дороги, ведущие в Иерусалим исправлялись и все колодцы приводились в порядок, для облегчения паломникам их паломничества в Святой Город. Самые изысканные приготовления делались в Иерусалиме для приема паломников.
Необходимо при этом отметить, что несмотря на то, что приезжавшие определялись миллионами, для каждого было место в городе и никто не жаловался на неудобства. Радости и духовному пафосу населения не было границ.
Кульминационным пунктом являлся день кануна Пасхи, когда в послеобеденные часы приносился в жертву Пасхальный ягненок.
Каждая большая семья имела наготове ягненка, и в предшествующие жертвоприношению дни, она зорко следила за тем, чтобы с ягненком ничего не случилось, чтобы он никак не пострадал, потому что иначе его нельзя было бы принести в жертву. Маленькие семьи объединялись в группы и приносили совместно жертву, потому что всё мясо должно было быть съедено этой ночью и от него ничего не должно было остаться. Часто таких групп насчитывалось сотни тысяч, но тем не менее все пасхальные жертвоприношения совершались в течение одного послеобеда.
Процедура принесения Пасхальных жертвоприношений была следующей: Огромное большинство паломников было разделено на три смены и каждая из этих смен по очереди допускалась в большой двор Храма. Когда первая смена была впущена, за ней закрывались массивные ворота. По данному сигналу, который состоял в том, что три раза трубили в рожок, начиналось жертвоприношение. В нескольких ведущих к алтарю рядах стояли священники, державшие в руках золотые и серебряные миски. Те, кто держал золотые миски, стояли отдельными рядами, а те, кто держал серебряные миски стояли в других, так что они никогда не смешивались. Священник, стоявший у места, где жертвы убивались, немедленно после принесения жертвы наливал ее кровь в миску священника, стоявшего подле него. А этот священник, со своей стороны, передавал эту миску следующему в ряду и так далее, пока эта миска не доходила до алтаря и алтарь не орошался кровью. Миски были совершенно особого вида: дно у них было очень узкое так что их нельзя было поставить на землю, так как они сразу перевернулись бы, и священники поэтому должны были очень ловко и быстро передавать миску один другому, не проливая ни капли крови. Это делалось для того, чтобы кровь не успела свернуться. Быстрота и уменье священников в осуществлении этой задачи были совершенно поразительными. После окропления кровью некоторые части жертвы клались на алтарь.
Когда с первой сменой было покончено, немедленно впускалась вторая для принесения Пасхальных жертвоприношений и, затем, третья. Во время жертвоприношения, все присутствовавшие, предводимые Левитами, пели Псалмы благодарения. После этого все Пасхальные ягненки пеклись, потому что их варить было запрещено. Ночью объединившиеся семьи, принесшие вместе Пасхальное жертвоприношение, собирались в одном доме и праздновали «Седер» сообща примерно так же, как мы это делаем теперь, за исключением, конечно, того, что вместо «Зероа» (больше-берцовая кость), которую мы кладем на блюдо Седера в воспоминание Пасхального жертвоприношения, они клали части самого Пасхального ягненка.
Во время Пасхальных дней Иерусалим превращался в праздничный город и много не-Еевреев приходили из близких и далеких мест, чтобы быть свидетелями чудесного празднования Пасхи Евреями в Святом городе.
Ныне, празднуя Седер во всем мире и вспоминая те великие дни в нашей земле, когда Храм был в своем полном блеске, мы восклицаем в начале Седера: «В этом году мы находимся здесь, ко в будущем году да будем праздновать мы в земле Израильской», и мы заканчиваем Седер следующими словами: «В будущем году в Иерусалиме".
«Впустите их», приказал фараон.
Вошла старая женщина-еврейка, ведя за руку маленького ребенка.
«Как твое имя?» спросил фараон, обращаясь к старой женщине.
«Иохевед. Мои братья зовут меня также Шифра».
«А это твой внук?»
«Нет, ваше величество, это моя дочь – Мириам, пяти лет от роду».
Царь внимательно их оглядел и потом продолжал:
«Ты – умная женщина, Иохевед, и твои братья тебя уважают. Я имею для тебя поручение. Хотя оно может показаться тебе не очень приятным, ты всё же сможешь оказать услугу твоим братьям и очень большую услугу твоему царю. Если ты хорошо справишься с этим поручением, ты будешь богато вознаграждена».
«Я всегда готова оказать услугу моим несчастным, порабощенным братьям», ответила с достоинством Иохевед.
«Твоя задача будет заключаться в том, чтобы передать всех еврейских младенцев мужского пола царским офицерам, которые их убьют», сказал фараон, медленно подчеркивая каждое слово, которое он произносил.
Иохевед сильно побледнела и в ужасе отшатнулась назад.
Внезапно маленькая Мириам выступила вперед. Она подняла свой маленький подбородок и состроила царю ужасную гримасу. Махая своим мизинцем перед лицом короля, она закричала:
«Ты – злой король! Подожди, пока наш всемогущий Г-сподь придет наказать тебя! Я тебя ненавижу!».
Мгновение король сидел на своем троне с пристыженным видом. Гнев маленькой девочки явился для него полной неожиданностью.
Затем фараон ударил в ладоши и его стража тотчас же схватила девочку.
Иохевед бросилась к ногам царя: «Смилостивьтесь, ваше величество. Ведь это маленький ребенок... она не знает, что говорит... пожалуйста, прости ее... могучий король не может быть оскорблен гневом маленькой девочки...»
Царь подумал момент и потом распорядился отпустить ребенка. Мириам, всё еще гордо смотря на царя, отошла назад и стала около своей матери.
«Итак, нетерпеливо закричал фараон на Иохевед, принимаешь ли ты мое предложение, или я должен поручить его проведение своим офицерам? Они не будут ни с кем церемониться и всякое сопротивление или насилие будут безжалостно подавлены... Ты сможешь оправиться с этой задачей более безболезненно...»
Иохевед стояла подавленной и убитой и в конце концов еле слышно произнесла: «Мы посмотрим, что мы сможем сделать, ваше величество...»
Когда Иохевед и Мириам были под охраной выведены из дворца мимо диких зверей и вооруженных воинов, охранявших дворец, Мириам сказала:
«Мать... Ведь мы не разрешим им убивать маленьких детей, не правда ли?»
«Тихо». Прошептала осторожно Иохевед.
Но когда они остались одни, Иохевед успокоила свою маленькую дочь: «Конечно, мы не допустим до совершения подобного рода поступков. Мы предупредим всех матерей, чтобы они спрятали своих младенцев и таким образом спасли их...»
В течение некоторого времени, Иохевед и Мириам посещали еврейские поселения, предупреждая еврейских матерей и предлагая им спрятать своих младенцев мужского пола. Однако не долго продолжалось до того момента, когда мать и дочь снова были вызваны к фараону:
«За всё это время, закричал фараон, ты не принесла ни одного ребенка! Я должен был бы бросить вас ко львам!»
«Ваше величество», спокойно ответил Иохевед, «в домах моих братьев нет никаких младенцев; нет больше свадеб и нет больше рождений. Где бы не родился редкий ребенок, он не требует материнского молока а, подобно, маленькому зверенышу, немедленно убегает из дома и прячется в поле... когда мы приходим домой, ребенка уже нет...»
Фараон вопросительно взглянул на своих советников. «Что вы скажете, мои мудрые люди? Есть ли капля правды в том, что она говорит, а если есть, то что мы должны сделать?»
«Это – правда, ваше величество», ответил один из них. «Я полагаю, что для царя будет разумнее смягчить свои суровые декреты против Евреев, потому что чем больше их притесняют тем сильнее становится их способность к сопротивлению...»
«Ты слишком осторожен, Исро», сказал царь с явным неудовольствием. «Что скажешь, ты, Иов?»
«Всемогущий Г-сподь не дал мне никакого совета», сказал Иов.
«Ты не в ладах с богами уже довольно долгое время», проворчал фараон. «Какую пользу ты приносишь мне теперь? Но послушаем, однако, что имеет сказать нам действительно умный Билаам?»
Билаам прочистил свое горло и после короткой паузы торжественно заявил:
«Если правда то, что говорит эта женщина, то правда вероятно и то, что некоторые матери скорее спрячут своих детей, чем дадут им возможность сбежать в поля. Поэтому я предлагаю, чтобы царь послал нескольких офицеров с маленькими египетскими младенцами на руках. Когда они подойдут к какому-нибудь еврейскому дому, пусть они ущипнут маленьких египетских младенцев и будут это делать, пока дети не начнут'плакать. Обычно один младенец присоединяется к плачу другого и таким образом мы выясним места, где прячут еврейских детей».
«Умно сказано!» с восторгом воскликнул фараон. «Ты будешь богато вознагражден, Билаам, за твою мудрость, исходящую от богов...»
Совет Билаама оказался очень хорошим и в тот день было обнаружено много еврейских младенцев. Созвав немедленно своих советников, фараон, находившийся в отличном расположении духа, спросил их, как должны быть убиты младенцы. Иов молчал, а Исро пытался переубедить царя и не делать этого жестокого дела. Но Билаам дал совет царю бросить младенцев в Нил. Билаам думал что Г-сподь не решится утопить в отомщение египтян, так как Г-сподь поклялся никогда больше не устраивать наводнений.
В тот самый момент, когда еврейские младенцы были брошены в реку, Г-сподь сказал Своим ангелам: «Поторопитесь на землю и спасите Моих дорогих детей, сынов Авраама, Исаака и Якова».
Ангелы Г-сподни поторопились спуститься на землю и стояли в воде, вытаскивая всех мальчиков-младенцев, брошенных в воду. Они понесли их в поля и положили на скалы. Затем Г-сподь расколол скалы и ручьи теплого молока полились из скал, чтобы накормить младенцев. Когда египтяне отправились искать младенцев, скалы спрятали детей в своих пещерах, шока не прошли египтяне. Позднее, Иохевед и Мириам пришли в поля, неся с собою добавочную пищу и одежду для младенцев. Они играли с ними и кормили их, рассказывая им, что они – еврейские дети, и как Г-сподь заботился о них всё время.
Когда, в конце концов, Г-сподь вывел Евреев из Египта и провел через Красное море, показав Свою' необычайную мощь и милосердие, маленькие дети были первыми познавшими Бога и они кричали: «Это мой Г-сподь – я прославлю Его».
ГОСПОДЬ создал чудесный жезл когда, Он создал мир. Жезл был сделан из сапфиров и на нем было выгравировано божественное имя и десять еврейских букв, первые буквы десяти казней, которые должны были покарать Египет.
Г-сподь подарил этот жезл Адаму в Райском саду. Перед своей смертью, Адам передал жезл Эноху, который позднее дал его Шему. Шем оставил его Аврааму, который передал его Исааку и Якову. Яков взял этот жезл с собой в Египет и подарил его Иосифу. Когда Иосиф умер, его дворец и всё его имущество стало собственностью фараона, царя Египта. Исро, который был одним из советников царя, увидел этот чудесный жезл и забрал его себе. Позднее, когда он покинул царя фараона и отправился жить в Мидиане, он захватил с собою жезл и посадил его у себя в саду. Масса людей восхищалось этим жезлом и хотели украсть его, но никто не мог сдвинуть жезл с его места. Когда Моисей бежал из Египта и попал в Мидиан, он увидел божественный жезл в саду у Исро. Он забрал его, зная, что жезл этот принадлежит его народу. Тогда Исро понял, ч го Моисей был посланцем Г-спода и превратится в вождя Израиля. Он очень хорошо принял Моисея и позднее выдал за него свою дочь Циппору.
Когда Г-сподь послал Моисея к фараону, чтобы освободить сынов Израиля из Египта, Он приказал захватить с собою этот жезл и сотворить чудеса с ним перед фараоном и сынами Израиля.
Много лет спустя царь Давид получил этот жезл, и наступит день, когда этот жезл очутится опять в руках избавителя, праведного Мессии, когда он придет освобождать Еврейский народ и поведет его в Землю Израиля.
У дворца царя фараона было четыреста входов и все эти входы внимательно охранялись тысячами стражников и дресированными бестиями, вроде львов и тигров, которые были заворожены царскими колдунами. Ни одно живое существо не могло пройти через этот барьер, за исключением тех, кто получил специальное приглашение от царя.
Моисей и Аарон, не ощущая страха, подошли ко дворцу и направились к главному входу. Дикие звери немедленно окружили их, но вместо того, чтобы разорвать их на куски, они легли перед ними и принялись лизать им ноги, на подобие преданных поов, как те делают это своим хозяевам. Затем бестии встали и показали им дорогу во дворец. Внутри дворца много тысяч воинов охраняли вход во внутренние покои. Они имели приказ немедленно убить всякого непрошенного гостя, но когда они увидели Моисея и Аарона, их охватил такой ужас и страх, что они стали в почетный караул и приветствовали их с большим уважением. У дверей следующего входа лежали две хищные бестии на цепи. Когда появились Моисей и Аарон, царские чародеи спустили их с цепи, чтобы бестии разорвали на части Моисея и Аарона. Как удивлены были, однако, чародеи, когда они увидели бегущих к Моисею и Аарону бестий и добродушно махающих своими хвостами. Бестии сопровождали Моисея и Аарона, пока они не оказались у царя.
Моисей и Аарон передают свое послание
В этот день фараон праздновал свое рождение и много царей и принцев приехали с поздравлениями и подарками к могущественному царю Египта. Празднование рождения царя достигло кульминационного пункта, когда неожиданно появились Моисей и Аарон. Фараон и все царские гости были страшно поражены при виде двух странных посланцев, лица которых сияли на подобие солнца, глаза которых были очень глубокими и проницательными и слова которых были горячими и громоносными. С глубоким уважением и почетом все цари сняли с себя короны и склонились перед божественно-выглядевшим незнакомцами. В конце концов фараон нерешительно спросил их: «Что вы желаете?».
«Г-сподь Израиля послал нас к тебе с посланием – «Освободи Мой народ, чтобы он мог служить Мне».
Фараон немедленно распорядился, чтобы ему принесли Книгу записей. Имена всех богов всех народов мира были занесены в эту книгу. Он искал и искал, но не мог найти следа Г-спода Израиля.
«Вы не найдете нашего Б-га в этой книге», сказал Моисей. «Наш Б-г вездесущ; Он создал небо и землю; Он Всемогущий, Вечный, Единственный Г-сподь...»
«Я не знаю вашего Б-га», сказал фараон. «Он никогда не послал мне какого-либо подарка или какого-либо слова приветствия...».
После этого Моисей приказал Аарону бросить свой жезл на пол и он превратился в змею. Но фараон засмеялся и сказал: «Если вы чародеи, то я имею достаточно своих... Что касается Израиля, то я никогда его не освобожу. Они являются моими рабами и должны служить только мне одному».
Фараон был так же упрям, как и жесток, и пока Г-сподь не послал на Египет и на фараона десять казней, он не признал своего поражения и не освободил Израелитов, вернее не выгнал их из страны.
Каждая казнь, которыми Г-сподь поразил Египет, сводилась не только к тому, чтобы наказать египтян за их жестокость, но также показать им и всему миру, что Г-сподь взял в Свою руку судьбу Своего Израильского народа. Казни являлись уроком для египтян и одновременно доставляли несказанную радость и удовлетворение преследуемым и угнетаемым сынам Израиля и давали им возможность почувствовать божественную силу и защиту, на которую они опирались.
Потребуется целая ночь Седера, чтобы рассказать вам о всех чудесах, которые сотворил Г-сподь в Египте в течение этих дней и времени всё-таки не хватит. Тут будут приведены только некоторые...
Первой казнью, как вы знаете, была кровь. Воды Нила превратились в кровь. Для египтян Нил был священным; они поклонялись ему, потому что от вод Нила зависело благоденствие земель египетских. Если бы не было Нила, Египет был бы пустыней. Поэтому Г-сподь сперва уничтожил их бога. Одновременно вся вода в Египте превратилась в кровь. В стране «е осталось ни одной капли чистой воды для 'питья. Только воды Израелитов остались чистыми и свежими. Если колодец принадлежал совместно еврею и египтянину, еврей черпал оттуда чистую и свежую воду, а египтянин черпал из того же колодца только кровь. Если египтянин видел еврея с ведром воды и крал это ведро, вода в ведре тотчас же превращалась в кровь... Только если египтянин покупал такое ведро у еврея или получал его в виде подарка, вода оставалась питьевой. Это было ужасное наказание для египтян, но оно было только первой казнью.
Казнь с нашествием жаб была еще хуже. Это выглядело так, будто огромная масса жаб шла по определенным адресам. Они наводнили каждое египетское жилище, но ни разу не вошли в еврейское жилище. Египтяне не имели никакой возможности от них избавиться. Жабы появлялись в самых неожиданных местах 'И доставляли массу неприятностей. Особенно удивительным было то, что жабы оставались в пределах египетских границ и нигде не перешли эти границы. Между тем в течение многих лет египтяне спорили с абиссинцами о своих границах и никак не могли установить, где кончается Египет и начинается Абиссиния. Когда жабы наводнили Египет, ни у кого больше не было сомнений, где проходит пограничная линия между Египтом и Абиссинией...
Разные звери, хищные и птицы в Зоологическом саду представляют удивительное зрелище для детей и взрослых. Но это только в том случае, если жители Зоологического сада сидят за решетками. Представим на минуту, что все звери, птицы и рептилии вырвались из Зоологического сада на свободу и наводнили улицы и жилища.
В этом состояла четвертая казнь, но она была еще страшнее. Появившись сперва у царского дворца, стада разных диких бестий и стаи птиц, которые покинули свои жилища в джунглях или в вязких глубинах Нила, наводнили весь Египет. Львы, тигры, крокодилы и разного вида пернатые чудовища смешались вместе, заключив мир между собою, но не заключив мира с египтянами. В течение целой недели бестии наводили ужас на египтян и давали им понять, как себя чувствовали и что должны были переживать их бедные рабы-евреи, когда их господа пользовались ими в качестве приманки для поимки диких зверей. Эта казнь не коснулась только Гошена.
Но после недели, согласно слову Моисея, дикие звери исчезли так же внезапно, как появились. Не осталось ни одного зверя, живого или мертвого, так что египтяне не получили от Г-спода никакого подарка в виде мехов.
Сады и виноградники, которые рабы-Евреи принуждены были сажать и охранять для своих египетских господ, были в полном цвету, потому что это была весна, и Египет этот оазис в пустыне, действительно напоминал «Б-жественный Сад». Но в течение одной недели ничего не осталось от цветущих садов, цветов и деревцов. Они все были уничтожены бурей с градом.
Это была не обыкновенная буря с градом. Не только необычайная величина отдельных градин несла смерть подставленным под их удары людей и животных, цветов и деревьев. Каждая градина была подобна странной маленькой лампе с горящим внутри льдинки огнем. На этот раз огонь и лед заключили мир, чтобы совместно напасть на общего врага. Где бы ни ударил град, там был не только мороз, но и огонь, который убивал и уничтожал.
Казнь с саранчой пришла после обычного предупреждения Неисчислимые миллионы саранчи затемнили небо так, что свет солнца был совершенно скрыт тучами жужжавшей саранчи Саранча осела на всей земле Египта и скоро пожрала все, что производила плодородная египетская земля Ни одного цветка, ни одного зеленого листка, даже ни одной травки не уцелело в Египте. Когда-то цветущий сад был совершенно разорен и опустошен.
После этого ужасного наказания у египтян оставалось только одно утешение. Саранча, как вы знаете, является деликатесом в восточных странах и может быть сохранена и засолена. Египтянам было известно это искусство Поэтому много египтян наловили саранчи и засолили ее в боченках и сосудах, горшках и садках и готовились к празднику. Спасибо небу, они думали, в этой страшной
неприятности есть маленькое утешение – кладовая для съестных припасов хорошо пополнилась.
Тем временем, фараон получал сообщения о чудовищных убытках, причиненных этой казнью его стране. Он немедленно послал за Моисеем и Аароном и кротко им сказал: «Пожалуйста, простите меня. Я знаю, я нагрешил Г-споду. Я также относился без уважения к вам. Пожалуйста, попросите Вашего Б-га, чтобы Он освободил меня и мой народ от этой напасти».
Моисею стало жаль царя и он помолился Г-споду. Не успел он кончить молиться, как поднялся западный ветер Он понес огромные рои саранчи и совершенно очистил от них воздух. Саранча исчезла так же внезапно, как она появилась.
Как смущены были египтяне, когда они увидели, что саранча пропала также из боченков, сосудов и горшков, где она лежала засоленная.
Ни одной саранчи не осталось в Египте , живой или мертвой.
Как только фараон и его народ были избавлены от саранчи, и трава стала снова расти, а цветы снова цвести, фараон изменил свое намерение. Нет, он не освободит сынов Израиля. Будет, что будет.
После нескольких других казней, поразивших египтян, Г-сподь окутал Египет в полную тьму. Не существовало ни одного египтянина или какого-либо живого существа, которые когда-либо видели подобного рода полное «затмение». Не имело никакого смысла пытаться зажечь огонь. Темнота была непроницаемой. Те египтяне, которые сидели, когда пришла темнота, остались сидеть; те, кто стояли – остались стоять.
Эта казнь не только была предназначена для наказания египтян за жестокое обращение с сынами Израиля, но Г-сподь поверг Египет в темноту также для наказания некоторых злых и неверных евреев. Да, в Египте были такие ассимилированные Евреи, которые рассматривали себя достаточно счастливыми в Египте, и не заботились о своих порабощенных братьях. Они не имели веры в Г-спода и хотели остаться в Египте. И они остались. Потому что, когда темнота окутала египтян, эти неверные Евреи умерли и были похоронены в Египте. Но египтяне не видели, что были наказаны также некоторые Евреи.
Верные и верящие Евреи, однако, совершенно не пострадали от темноты. Дни для них были светлее, чем обыкновенно. Днем солнце ярко светило, а ночью светили звезды и мигали им, как всегда.
В течение этих темных дней для египтян, рабы-евреи были совершенно свободны от тяжелых работ, которые они обязаны были делать для египтян. Они приходили и уходили из домов своих господ. Должно быть было очень странным видеть этих могущественных сановников Египта совершенно беспомощными. Они сидели, не двигаясь, с открытыми глазами, но буквально ничего не видели.
ОЧЕНЬ ТЕМНО!
Дети Израиля передвигались, между тем, совершенно свободно, восхищаясь просторными покоями, золотыми и серебряными украшениями египтян, тем огромным богатством, которое египтяне собрали со дней Иосифа и благодаря навязанному рабству детям Израиля много много лет назад. Но Евреи ничего не взяли. Они никогда бы не украли. Они даже не оскорбляли беспомощных египтян, которые находились в полной их власти, потому что сам Г-сподь должен был наказать их. Они не ушли также из Египта, не смотря на то, что это было так легко сделать, потому что час освобождения еще не наступил. Такова была дисциплина людей, превращенных в рабов.
Девять казней пришли и ушли, но фараон ничему не научился.
«Еще одну казнь Я пошлю на фараона и его народ», сказал Г-сподь Моисею, «и после этого он разрешит вам уйти и не будет больше над вами издеваться. Теперь иди и скажи детям Израиля, чтобы они одолжили у египтян серебряные и золотые изделия для того, чтобы покинуть Египет с грузом богатства. Я сделаю так, что египтяне их хорошо примут и в их просьбе не будет отказано».
После этого Моисей пошел к своим братьям и сообщил им то, что сказал ему Г-сподь.
Дети Израиля пошли одалживать серебряные и золотые сосуды у своих господ.
«Но я не имею таких сосудов», сказал египтянин.
«О да, ты имеешь», послышалось ему в ответ. «Я могу тебе даже сказать, где ты их держишь».
«Но, помилуй, как ты это знаешь?» египтянин спросил с удивлением.
«Хорошо, я тебе объясню», ответил ему еврей, «когда Г-сподь окутал Египет во тьму на несколько дней, я посетил тебя, чтобы посмотреть, как ты живешь. От меня тогда не могло скрыться всё твое богатство».
Египтянин был очень поражен честностью Еврея, который не украл и не убил тогда, когда это было очень легко сделать. Поэтому он охотно отдал ему то, что он просил. Таким образом Евреи получили значительное количество ценных вещей, но это всё же представляло очень маленькое вознаграждение за тяжелый труд, который они дали египтянам на протяжении многих поколений без всякой оплаты.
ИОХОНИ, если ты спросишь меня, я тебе отвечу что что-то странное происходит в квартале рабов из Канаана. Никогда еще в гетто не было такого волнения. Рабы бегают туда и сюда, один ведет ягненка, другой несет длинный нож, третий держит чашу. Как изменились внезапно эти покорные израелиты! Взгляни, некоторые из них даже смеются. Честное слово. Никогда еще не видно было такого блеска в их глазах. Они определенно обнаглели. Когда несколько дней тому назад я случайно зашел в жилище одного из еврейских рабов – о святой Баал-Цефон! Да поверишь ли ты? – я увидел священного у нас барана, привязанного к кровати. Я сказал ему, «Что означает это святотатство?!, а он спокойно ответил, «это будет Пасхальным жертвоприношением нашему Г-споду». Меня охватил гнев и я готов был избить его до смерти, но со мной что-то произошло... Я испугался. А он смотрел на меня как-то странно, вызывающе и без всякого страха... Я не был в состоянии поднять руку и выбежал поскорее из хижины...»
«Продолжай, Мамре, я тебя слушаю», сказал Иохони, когда его друг прекратил рассказывать.
«Итак, как я сказал, я совершенно не знаю, какими магическими чарами заворожил нас их Моисей. В другой раз раб-еврей переступил порог моего дома...»
Мамре внезапно остановился и поспешно осмотрелся. Он был заметно напуган и казалось, что он сожалеет о своих признаниях.
«Что с тобой случилось, Мамре», сказал ему Иохони. Ты можешь доверять мне; продолжай и расскажи, что случилось?»
«Действительно, я не знаю, что ты подумаешь обо мне. Во всяком случае, обещай мне, никому это дальше не рассказывать...»
Иохони поднял свои обе руки и стал раскачиваться из стороны в сторону: «Клянусь тебе Мамре, святым и могущественным Баал-Цефоном, короной фараона и водой святого Нила, что я никому не выдам твоего секрета».
«Отлично», продолжал Мамре и понизил свой голос. Позавчера еврей входит в мой дом. Поверишь ли ты, что раб-еврей осмелился поставить свою ногу в дом своего смотрителя за работами?! Я с трудом поверил моим глазам. Он не почистил даже пыли со своих ног? И какие ты думаешь дела были у него в моем доме? Ты не поверишь мне, Иохони. Он сказал, что хочет одолжить у меня мою лучшую посуду, мои серебряные и золотые блюда, мои лучшие одежды. Он мне сказал, что у них будет праздник и глаза его странно блестели. О, могущественный Баал-Цефон, прости меня. Я должен был убить его, но храбрость оставила меня... Вместо этого я мягко сказал ему, 'У меня нет ни серебряных, ни золотых блюд и никакой одежды'. Он сказал, 'Да, ты имеешь. Я видел всё это моими собственными глазами во время той длинной ночи тьмы, помнишь ее?' На его лице играло что-то вроде улыбки, какое нахальство! Я сказал ему, 'Почему ты тогда это не взял?' и он ответил, 'Это было бы воровством. Мы, евреи, никогда не крадем'. Я почему то без повода почувствовал себя страшно пристыженным. Я пошел и отдал ему всё мое богатство, своими собственными руками. Я уверен, что я был заколдован, я ничего другого не мог сделать...»
«Не беспокойся», утешал его Иохони. «Если ты думаешь, что являешься одним единственным грешником в Египте, то ты – дурак. От песков Большого моря до вод Голубого озера нет ни одного хорошего и гордого египтянина, который не находился бы под чарами этого еврейского чародея Моиоея. Как пример, возьми меня. Я никогда не чувствовал никакой жалости к этим еврейским рабам. Ведь ты знаешь меня; когда положенное количество кирпичей не было передано мне их надсмотрщиками, я имел обыкновение брать их детей и заполнять пустые места в постройке их живыми телами... Ты найдешь много человеческих тел в Стенах Питома и Раамсеса, ха, ха, ха... Но теперь – я боюсь за свою жизнь, поверь мме... Я говорю тебе, что я напуган...»
«Шш, шш», прошептал Иохони «Народ говорит, что сам фараон напуган. Главный смотритель за работами рассказал мне, что прошлой ночью Моисей вошел во дворец и никто не мог остановить его Он предупредил фараона, что Г-сподь Евреев готовится послать еще одну казнь на Египет. Десятую казнь последнюю, он сказал, но эта казнь будет страшной. Всякий первенец должен будет умереть. Подумай об этом. Глава каждой семьи и его наследник! Это значит – Рахаб и Оузаха – наши первенцы! О, всемогущий Нил, отведи от нас это страшное наваждение!» После этого Иохони принялся вздыхать и жаловаться и проклинать день его рождения.
Находясь в полном изнеможении, Мамре попросил своего друга, рассказать ему все, что он слышал от главного наблюдателя за работами.
«Послушай Мамре, и да смоют священные воды Нила мои грешные слова. Сегодня днем Евреи намереваются убить своих священных ягнят и принести их в качестве жертвоприношения их странному и невидимому Б-гу, и пока мы будем оплакивать наших мертвых, они открыто и нагло покинут Египет. Никогда еще раб не спасся живым из Египта, а теперь они все собираются уйти, ни одного Бврея не останется в Египте. Мне кажется, что они думают, что заслужили это столетиями своего рабства в нашей земле. Но слышал ли ты когда-нибудь о рабе, уходящем с награбленным имуществом своего хозяина?!»
«Но что же говорит всемогущий фараон?»
Иохони понизил свой голос до шепота. «Он очевидно спятил с ума, да простит мне святой Баал-Цефон; он отказывается освободить Евреев. Заупрямился, его не интересует, если весь Египет погибнет...»
«Ты знаешь, Иохони, может быть казнь над первенцами, так-таки не удастся. Ты ведь знаешь, что наши чародеи целый день заняты тем, чтобы защитить Египет превентивными чарами. Но я не хочу рисковать. Я собираюсь послать моего наследника Рахаба к Еврею, который одолжил вещи у меня. Он не откажет мне, и мой сын будет там в безопасности».
«Хорошая идея, Мамре. Я поступлю также. Я тоже не хочу потерять моего Оузаха. Я его пошлю вместе с Рахабом».
Та ночь была тихой. В воздухе ничего не чувствовалось. Улицы были пустынны. Каждый ожидал наступления полуночи. Евреи ощущали радость, в ожидании часа освобождения; египтяне опасались за свои жизни...
Наступила полночь и отчаянный вопль начался в Египте. Рыдания, крики, вопли наполнили воздух. Вопя египтяне выбежали из своих домов: «Мы все умираем!.. К фараону! Смерть ему!.. Освободите Евреев!.. Скорей, к фараону! Мы все умрем...»
«Ты ли это, Иохони? О, как я рад, что это ты. Скорей пойдем и посмотрим, как поживают наши сыновья, поторопись...»
Убогая хижина Еврея была наполнена радостью. Бывшие рабы были больше не рабами Они пировали, кушая жареного ягненка и распевая псалмы Г-споду Авраама, Исаака и Якова. Они готовы были пуститься в путь, чресла их были подпоясаны, сандалии были на ногах, посохи в руках, в ожидании призыва Моисея.
«О, мой Рахаб! О, мой Оузах», закричали два египетских наблюдателя за работами, – когда они нашли своих сыновей мертвыми. Это был их последний крик, потому что они тоже упали в агонии замертво:
Ужасные крики толпы разбудили царя. «Что это всё означает?» спросил фараон, чтобы узнать о происходящем.
«В Египте нет ни одного дома, где не было бы мертвеца», его слуги ответили ему. «Старший в каждой семье, от самой знатной до самой простой, внезапно умер в полночь! Больше того; те первенцы, которые умерли и были давно похоронены, были отрыты нашими самыми верными псами и их тела разбросаны по улицам. Вся земля наводнена ужасом рукою Г-спода Израиля...»
Когда обозленная толпа египтян подошла ко дворцу, там не было уже фараона.
Растрепанный и опасаясь за свою жизнь, так как, он тоже был первенцем, фараон призвал к себе свою дочь принцессу Битиа и они побежали искать Моисея и Аарона. Они нашли их дома, за празднованием (это был первый «Седер») на подобие всех остальных детей Израиля той ночью.
«О Моисей», закричала Битиа, «ты наверное забыл, что я спасла твою жизнь, когда ты плыл в маленькой корзинке по Нилу? Забыл ли ты, что я позаботилась о тебе и воспитала тебя в моем царском доме? Как ты можешь подвергать нас такой ужасной беде!»
«Тебе ничего не грозит, принцесса», ответил Моисей, «так как Г-сподь не забыл твои милости по отношению ко мне. Но что касается твоего отца и народа Египта, разве Г-сподь не предупредил царя фараона, снова и снова требуя освобождения моих несчастных порабощенных братьев? Г-сподь послал десять казней на Египет, одну после другой, но твой отец не обратил на них никакого внимания!»
«Встань! Уйди из моего народа», закричал фараон. «Возьми твой народ, твоих детей, твои стада и убирайся прочь! Поторопись, мы все умираем! Смилуйся над нами, о Моисей! Благослови меня, чтобы я избег этой казни...»
«Что мы воры, что ты рассчитываешь, что мы уйдем под покровом темноты?» ответил Моисей. «Мы уйдем утром и это будет великим днем! Что касается тебя, фараон, то ты будешь жить достаточно долго, чтобы видеть чудеса Г-сподни и триумф Правосудия и Свободы!»
Утро 15 дня Ниссана было прекрасным и солнечным. Дети Израиля собрались на улицах и главных центрах. Возбужденные и радостные, гордые и счастливые, они суетились и хлопотали, молодые и старые, женщины и дети.
«Я обращаю твое внимание, брат Ефраим, что я не сберег никакой провизии для путешествия. Только несколько неквашенных лепешек...»
«Я тоже не имею ничего, брат Манассей. Никто из собравшихся здесь не имеет что-либо. Но не бойся. Наш Г-сподь, Который совершил столько чудес, уж позаботится о нас».
Скоро появился Моисей в сопровождении Аарона и его сыновей. Гроб с останками Иосифа тоже был здесь.
В воцарившейся тишине, голос Моисея был слышен во всей долине Нила:
«Святое сборище, час нашего освобождения пробил. Пустимся в путь!»
С сердцами, переполненными радостью и благодарностью, дети Израиля пустились в свое триумфальное путешествие, и их голоса объединились в одном стройном хоре:
«Восхвалим нашего Г-спода. «Восхвалим Его, мы – слуги нашего Г-спода... «Он поднял нас, смиренных из пыли... «Восхвалим нашего Г-спода».
ПЕРЕД своей смертью, Иосиф заставил своих братьев дать ему обещание, что когда наступит время ухода Израиля из Египта, они возьмут с собою в Землю Израильскую его гроб и похоронят его там. Это обещание передавалось из поколения в поколение, пока не наступил момент для сынов Израилевых покинуть Египет.
Но где был гроб с останками Иосифа? Египтяне положили его в Нил и опустили на дно.
Почему они это сделали? По двум причинам. Во-первых, потому, что они надеялись, что лежащий на дне Нила гроб Иосифа принесет им большое богатство. Ведь дело в том, что в Египте выпадает очень мало дождя, и страна эта была бы похожа на пустыню Сахару, если бы там не было реки Нила, который орошает эти земли. Даже в те дни, египтяне знали, как использовать это преимущество. Они рыли каналы и пропускали по ним воду из реки к своим полям и виноградникам. Вся их страна зависела от Нила, как это происходит и теперь. Поэтому ничего удивительного нет в том, что народ Египта рассматривал Нил в качестве своего божества, и молился на реку и поклонялся ей.
Другой причиной, почему они опустили гроб Иосифа на дно Нила являлось то, что египтяне отдавали себе отчет, что пока гроб находится там, – сыновья Израиля не смогут покинуть Египет, так как они обещали не уходить без Иосифа.
Когда Г-сподь ниспослал наказания на египтян, Он прежде всего уничтожил их бога – Нил, превратив его воду в кровь, и после этого уничтожил самих египтян.
Когда наступил день ухода из Египта, Моисей пошел на берег реки и позвал: «Иосиф, Иосиф! Твои братья – накануне освобождения из ссылки и они хотят сдержать свою клятву. Поднимись на поверхность!»
Гроб немедленно всплыл на поверхность, и дети Израиля понесли гроб с собою в Землю Израильскую.
НА седьмой день после того, как дети Израиля оставили Египет, они достигли берегов Красного моря. Это был момент больших переживаний. Дети Израиля остановились у вод Красного моря, когда фараон со своей огромной армией, пытаясь настичь их, гнался по пустыне...
Ужасный вопль вырвался из грудей десятков тысяч женщин и детей, а мужчины подняли свои головы к небу и принялись горячо молиться...
В толпе раздалось много возмущенных голосов против Моисея. Тут были люди, которые присоединились к Евреям в час их торжества, но теперь, когда всё казалось было потерянным, были охвачены страшной паникой. «Неужели в Египте ощущается недостаток в могилах, что ты взял нас с собой, чтобы умереть в пустыне?» попрекали они Моисея.
«Не бойтесь!», пытался успокоить их Моисей. «Будьте готовы наблюдать спасение Г-сподне... Г-сподь будет сражаться за вас...»
Но слова Моисея не успокоили их. Расстояние между настигавшими египтянами и детьми Израиля очень быстро уменьшалось...
Моисей повернул свои глаза к небу и услышал слова Г-спода: «Скажи детям Израилевым, чтобы они шли вперед, и ты должен показать им дорогу и прострешь над морем руку и разделишь его...»
Лицо Моисея прояснилось. «Вперед, в море!» закричал он. «Г-сподь разделит его для вас!»
Но дети Израиля колебались. Волны сильно набегали на берег... И воды казались красными и страшными...
Моисей почувствовал глубокую боль в своем сердце. «Неужели мои братья окажутся не на высоте!? Неужели они покажут недоверие к словам Г-спода?» Но в следующий момент он услышал всплеск воды и увидел, как Нахшон, сын Аминадава, прыгнул в море.
Не успели ноги Нахшона дотронуться до воды Красного моря, как воды разделились на двенадцать свободных от воды аллей, каждая из которых была предназначена одному из 12 колен Израиля и дети Израиля бросились вниз на дно моря. Оно было сухим и твердым и по нему было очень легко идти по сравнению с песками дикой пустыни.
***
Кто был этим смелым человеком? Нахшон – сын Аминадава был принцем колена Иуды. Он был правнуком Иуды, храброго сына Якова, смелость, которого служила примером для его братьев. Нахшон – сын Аминадава был достойным потомком Иуды, и прекрасным принцем своего племени. Он был очень уважаем и любим всеми детьми Израиля и когда празднование Мишкана было назначено на первый день Ниссана в будущем году, он был первым, принесшим в этот день свою жертву!
***
Дети Израиля торжествующе переходили Красное море, это чудо из чудес. По обоим сторонам от них могучие воды моря построили подобные хрусталю стены и образовали потолок над их головами, так что казалось, что они идут через туннель, который был сделан Г-сподом в море. Огненный столп освещал им дорогу и они могли видеть одни других через прозрачные стены воды. Дно моря было сухим и мягким и дети Израиля шли по нему с большой легкостью. То тут, то там из стен морской воды били ключи пресной воды так что, каждый, кого мучила жажда мог ее свободно утолить.
Когда последний из детей Израилевых вышел из моря, последний из египтян вошел в него. В тот же момент Б-г сделал так, что стены из воды обрушились и поглотили всех египтян, которые утонули. Спасся только царь фараон, который хотел бы тоже утонуть, потому что впереди его ожидали только несчастья...
***
ПРИМЕРНО 2.500 лет тому назад, над коленом Иуды в Земле Израильской царствовал великий царь. Он был великим ученым, очень умным и благочестивым. Его правление было справедливо и он обучал своих подданных Торе и мудрости Б-жьей. Там не было ни одного ребенка от Дана до Вир Шеба и от Гебета до Антифарта, который не мог бы читать или писать.
Его имя было Езекия, царь Иудейский.
В течение тринадцати лет Езекия царствовал над Иудеей в мире и счастьи, и затем Г-сподь поставил его перед самой трудной задачей.
Не далеко от Иудеи, как раз на другом берегу реки Иордан, царствовал могущественный царь, царь Саннехериб Ассирийский. Все цари и принцы из соседних земель боялись его, и даже Езекия платил дань ему – пока его казна окончательно не опустела. Но Саннехериб не удовлетворился этим объяснением и собрал всю свою армию для нападения на Иудею. Никогда до сих пор не была мобилизована столь могучая армия. Сорок пять тысяч принцев, ехали впереди в золотых и серебряных колесницах, за ними следовали восемьдесят тысяч рыцарей в доспехах и шестьдесят тысяч тренированных метальщиков мечей. Свыше полумиллиона храбрых бойцов составляли остаток армии. Саннехериб разделил свои легионы на три кавалерийских дивизии. Первая дивизия вплавь пересекла Иордан. Но лошади выпили столько воды, что следующая дивизия могла идти по дну Иордана и шеи лошадей были над водой. Эти лошади выпили тоже достаточно воды, и когда дошла очередь для третьей дивизии пересечь Иордан, всадники нашли русло реки высохшим и пыльным, и там не осталось ни одной капли воды для питья лошадям...
При помощи своей могущественной армии Саннехериб легко овладел всеми укрепленными городами Иудеи и подошел к Иерусалиму. Стены этого города были высокими. Саннехериб приказал своим людям сложить свои подушки так, чтобы их высота достигла стен города. Затем он взобрался на эти подушки и взглянул на город. Он был разочарован. «Для чего мне нужно было привести всю армию, чтобы взять эту бедную маленькую деревушку», закричал он в гневе. «Достаточно несколько из моих легионов, чтобы смести ее с поверхности земли!».
Солдаты Саннехериба рвались в бой, но он сказал: «Некуда торопиться; мы проведем ночь у стен этого города и освежимся после нашего тяжелого шутешествия, а завтра утром пусть каждый боец принесет мне по крайней мере один кирпич из стен этого города...».
Тогда встал Рабшаке, главный генерал Саннехериба и обратился к защитникам города:
«Езекия, сказал он, не надейся на то, что твой Г-сподь спасет тебя. Разве нашелся один бог, который освободил бы страну от рук царя Ассирийского? Или может быть Езекия уповает на сломанный жезл царя египетского для спасения своей земли? Или может быть он надеется на своих воинов, чтобы защитить свою столицу? В таком случае пусть он заключит пари с моим господином, царем Ассирийским, и я ему дам две тысячи коней, если он будет в состоянии посадить на них всадников...».
Рабшаке все продолжал свои вызывающие речи, пытаясь напугать осажденных жителей Иерусалима. В конце концов он предложил защитникам Иерусалима взбунтоваться против Езекии и сдать город.
Когда эта новость дошла до Езекии, он в отчаянии разорвал свои одежды и пошел в Святой Храм молиться Богу. Он приказал также своему народу соблюдать день молитв, потому что победа была немыслима без помощи Г-сподней.
Все, кроме одного из царских министров, остались верны царю. Единственным изменником оказался Шебна Писец, вождь сильной партии. Он стоял за мир и готов был заключить мир с врагом любою ценой. В результате Шебна написал письмо Саннехерибу и высказал готовность сдаться со всеми своими сторонниками. Он прикрепил письмо к стреле и выстрелил через стены города во вражеский стан. В темную ночь Шебна повел своих воинов к воротам города и вырвался (наружу. Но внезапно ворота захлопнулись за ним и он остался совершенно один. Вернуться назад он не мог. Его повели к Саннехерибу. Царь был в гневе. «Ты пришел, чтобы издеваться надо мною? Где твои многочисленные последователи? Я научу тебя, ты негодный изменник!». После этого Саннехериб велел привязать его ноги к лошади и лошадь принялась тащить за собою Шебна пока он не умер.
Это происходило в первую ночь Пасхи в осажденном городе Иерусалиме, где не было больше праздничного и торжествующего настроения. Царь Езекия и все евреи были переполнены скорби и ужаса и молили Г-спода об освобождении. Вскоре после окончания молитв, пророк Исайя сын Амоса появился перед царем и вручил ему послание Г-сподне. В послании содержалось утешение и выражалась надежда на победу и конечное торжество:
«Б-г Израильский услышал ваши молитвы. Царь Ассирийский не войдет в этот город и ни одна его стрела не попадет туда. Он вернется той же дорогой, какой он пришел, потому что Сам Б-г будет защищать этот город и спасет его...».
Когда наступила полночь ангел смерти полетел в Ассирийский лагерь и уничтожил сто восемьдесят пять тысяч капитанов и других ценных бойцов. Когда Саннехериб встал рано утром, чтобы начать штурм города Иерусалима он нашел мертвые тела на месте своей могущественной армии...
Могущественный царь Ассирийский Саннехериб ни с чем поехал домой, ведь армия его была уничтожена, сила сломлена и никто его больше не боялся. Он отправился на поклонение своему богу Нисроху и обещал тому, за благоприятное изменение его судьбы и восстановление бывшего могущества и славы, принести в жертву богу своих двух сыновей Андрамелоха и Шаретцера. Но сыновья узнали о благочестивых намерениях своего отца и однажды, когда Саннехериб поклонялся в храме Нисроха, они набросились на него и убили его мечом и убежали.
Но в Земле Израильской тот Праздник Пасхи явился поводом к двойным увеселениям населения Иерусалима и его царя Езекии. Всем казалось, что повторились чудеса Г-сподни, в результате которых Б-г спас и освободил Евреев из Египта много лет тому назад.
ШИР ХАШИРИМ – одна из пяти Мегиллот Святого Писания. Другими являются: Рус, Эйха (Плачь), Кохелет (Екклезиаст) и Эстер. Это – сборник песней, сочиненных мудрейшим из людей, царем Соломоном. Это – любовная песня между Г-сподом (Жених) и Израилем (Невеста). Шир Хаширим (в некоторых синагогах) читается на Пасху, потому что освободив детей Израиля из Египта, Г-сподь сделал Израиль Своим избранным, народом; таким образом Пасха является годовщиной «обручения» Г-спода и Израиля. Между прочим, Шир Хаширим имеет весеннюю подкладку, что делает его особенно подходящим для чтения во время «Весеннего Праздника».
В Шир Хашириме Израиль провозглашает вечную любовь и верность Г-споду, и выражает ненасытную жажду оставаться верным Б-гу. В свою очередь, Б-г называет Израиль многочисленными нежными именами, как например, «роза среди шипов», «верный голубь» и тому подобное.
Раввин Акиба, сказал о Шир Хашириме, «Никогда до сих пор, мир не был таким достойным, как в тот день, когда Шир Хаширим был дан Израилю». Другой мудрец, раввин Элиезер, сказал: «Шир Хаширим является чистейшей высшей мудростью царя Соломона»; даже Сам Г-сподь охотно цитирует Шир Хаширим, говоря Израилю: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна». (Шир Хаширим 4-1).
Мы приводим здесь несколько цитат из Мидраш (Шир Хаширим Рабба) по специальным вопросам, специально касающимся Праздника Пасхи.
Когда дети Израиля вышли из Египта и достигли Красного моря, .преследуемые египтянами, они напоминали голубя, спасавшегося от ястреба. Голубь искал убежища в скважине, но нашел там спрятавшуюся змею. Таким образом, голубь попал в ловушку между ядовитой змеей и кровожадным ястребом. Что мог сделать беспомощный голубь? Он стал ворковать и в отчаянии бить своими крыльями, пока собственник голубятни не услышал и не спас его. Подобно голубю, когда дети Израиля очутились между Красным морем и египтянами, они обратились к Б-гу и Б-г спас их.
Слова Торы подобны воде:
Как вода окружает землю, так Тора заключает в себе весь мир.
Как вода, так и Тора, являются жизнью всего мира. Как даром дается вода, так даром дается и Тора. Как вода (дождь), так и Тора, падает с Неба.
Как вода (дождь) падает среди грома и молнии, так и Тора была дарована во время грома и молнии.
Как вода освежает душу, так тоже делает и Тора.
Как вода, так и Тора, чистит человека.
Как вода падает каплями и превращается в ручьи и потоки, также и Тора: ты учишь несколько Законов сегодня, несколько завтра, пока это не превращается для тебя в текущую реку познания.
Как вода стекает с высоких мест в низкие, так и Тора оставляет тех, кто загордились, и пребывает среди тех, кто имеет смиренный дух.
Как вода не остается свежей в сосудах из золота и серебра, но только в земляных горшках, также и Тора останется только с теми, кто рассматривает себя смиренными, на подобие земляных сосудов.
Наконец, так же, как и в случае с водой, великий человек не будет стыдиться сказать маленькому человеку «Дай мне немного воды напиться», так и великий знаток Торы не будет стыдиться научиться чему-либо от менее значительного человека.
«О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая». (Шир Хаширим 7-2). Эта фраза, говорят наши раввины, является данью Израилю и относится к паломничеству Евреев в Иерусалим.
«Никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лицом Г-спода, Б-га твоего, три раза в году (Исход 34-24).
Когда мужчины уходили на богомолье в Иерусалим на Пасху, Шовуот и Суккот, оставляя свои дома и поля без защиты, они всегда находили их нетронутыми после своего возвращения.
* * *
В древние времена в Ашкелоне жили два богатых брата среди нечестивых соседей – филистимлян. И думали соседи, «когда братья оставят город во время своего обычного паломничества в Иерусалим, мы воспользуемся этим и разграбим их дома». Когда наступило время для паломничества, ничего не подозревавшие браться отправились в Иерусалим. Но соседи продолжали их видеть каждый день, приходящими и уходящими, потому что Г-сподь послал ангелов точно напоминавших этих братьев и охранявших их дома.
Когда эти братья вернулись домой, они принесли с собою дорогие подарки для своих соседей. Пораженные соседи опросили их: «Разве вас не было дома?».
«Да, нас не было. Мы были в Иерусалиме на богомолье».
«Когда же вы ушли?».
Братья ответили им.
«Когда же вы вернулись?».
Снова братья ответили им.
«Оставили ли вы кого-нибудь дома, во время вашего отсутствия?»
«Ни души».
Только тогда соседи поняли, что это был Б-г, Который охранял дома братьев, и они воскликнули: «Да будет благословен Г-сподь Израиля, который никогда не покидает Свой народ!».
ПАСХАЛЬНЫЕ празднования в Йемене включают печение свежей Мацы каждый день. Само собой разумеется, что печение производится при строгом соблюдении всех законов, и никакое печение не производится по субботам.
Они имеют также очень приятный и оригинальный Седер. Один член семьи завязывает немного Мацы в кусочек ткани и перебрасывает ее через свое плечо. Когда остальные спрашивают его, почему он это делает, тот отвечает: «Так делали наши предки, когда они с большой поспешностью покинули Египет».
Гагада переведена на арабский язык, так что женщины и дети могут тоже ознакомиться с великими чудесами, которые Г-сподь сотворил для Израиля в Египте.
В Кутаисе (Кавказ) существует интересный обычай во вторую ночь Седера.
Молодой парень, одетый странником, посылается на улицу. Несколько минут спустя он возвращается и стучит в дверь, желая войти. Но один из присутствующих спрашивает его: «Кто ты такой?».
«Еврейский мальчик», слышно в ответ.
«Как я могу тебе поверить?.
«Посмотри, на мне надето Тцитцис. Разве это не является достаточным доказательством?».
«Если ты – Еврей, так что ты делаешь на дороге? Разве ты не знаешь, что сегодня ночью – Пасха? Где ты был до сих пор?».
Он рассказывает им, что он (подразумевая Еврейский народ) находился все время в пути из Иерусалима, и как тяжело ему было во время этого длинного путешествия. Он рассказывает им, что в пути он побывал во многих Еврейских общинах; что повсюду Евреи живут в бедности и мучениях, но с неумирающей верой в грядущее освобождение через нашего справедливого Мессию. Тогда они все восклицают: «О, пусть он придет поскорее в наше время!» и затем впускают «путешественника», и начинается Седер, вдохновенный и полный счастья.
Существует также там обычай, когда несколько семейств собираются в доме умного и начитанного человека, который переводит и объясняет им Гагаду. Сидя вместе за столом, каждая семья празднует свой собственный Седер.
За много времени каждый занят, готовясь к Пасхе. Дома внимательно чистятся, Хамец сжигается, печется Маца и в канун Пасхи постится старший сын. Но помимо этих обычных приготовлений, одних и тех же для всех Еврейских общин, Дагестанские Евреи имеют свои собственные обычаи. Они полируют серебряные ефесы своих мечей и другие свои украшения перед Пасхой. Они украшают свои стены тканными материями и дорогими коврами. На Седер, неграмотный идет к ученому человеку города, к «Хахаму», который читает им Гагаду. Седер очень красочен и весел. Одетые в свои красивые праздничные одежды на полу сидят рядами мужчины. В комнате кругом ярко горят свечи. Женщины, наряженные в самые дорогие и красивые платья, придают этому зрелищу яркий восточный оттенок. Каждый очень внимательно слушает Хахама, который читает Гагаду и переводит ее для них на родной язык присутствующих. Когда произносится молитва об освобождении, все поднимают свои руки и глаза к Небу, и присоединяются к чтецу в мольбах к Всемогущему. «О, Г-сподь! Пошли нашего Мессию и даруй нам мир и радость, и возьми нас в наш святой город Иерусалим.
Праздник Пасхи, Время нашего Освобождения, несет с собою послание надежды, храбрости и силы каждому Еврею для перенесения всех затруднений нашего теперешнего «Галут».
Приближается день, когда Г-сподь снова освободит нас и поведет нас в землю наших отцов и сотворит чудеса, которые будут значительно больше тех, которые были Им сотворены во время нашего освобождения из Египта. Об этом дне наш пророк Миха говорит нам:
«Как во дни исхода из земли Египетской, Я снова покажу вам чудеса».
ГАГАДА ШЕЛ ПЕСАХ («Сказание о Пасхе») знакомо каждому еврейскому ребенку. Это есть книга, которою пользуются во время Седера. Она содержит полное домашнее богослужение для первых двух ночей Седера на Пасху.
Первая Пасха с Седером имела место в 2248 году после солдания мира. С того времени она соблюдается, свыше тридцати-'четырех столетий, согласно с законами Торы. «И объяви в день тот сьшу твоему, говоря: это ради того (исполнение заветов Г-сподних), что Г-сподь сделал со мною, когда я вышел из Египта» (Исход 13:8). Предписывая законы, касающиеся Пасхального ягненка, Тора четырьмя различными способами объясняет смысл великого и сложного Пасхального богослужения. Наши раввины описывают четыре вида детей – умный, коварный, простой и тот, который не в состоянии задать правильно вопрос – и дают также правильные ответы, упоминаемые в Торе.
Наши раввины составили также «Четыре Вопроса» – Ма ништана, которые сын должен задать на Седере. Тут же нужно упомянуть, что один из вопросов, задававшихся тогда, корда существовал еще Храм и приносился в жертву Пасхальный ягненок, теперь больше не задается. Вопрос этот был следующий: «В другие ночи мы един и жареное и вареное мясо, но почему в эту ночь мы едим только жареное мясо?» (потому что, как вы знаете, Пасхального ягненка нужно было есть только жареным). Наши раввины составили также текст Гагады, хотя впоследствии были добавлены некоторые поэмы и песни. Питье четырех бокалов вина тоже является одним из основных правил Седера, установленных нашими раввинами, на основании Торы.
Несколько очень древних Гагад сохранились в рукописях с красивыми и артистическими раскрасками. Некоторые из них появились 700 лет тому назад.
Первая напечатанная Гагада появилась в 16 столетии, и после этого она печаталась и перепечатывалась бесчисленное число раз, в переводах на многие языки и с различными иллюстрациями.
***
Суббота перед Пасхой называется Шаббос Хагадол (Великая Суббота). После молитвы минха мы читаем часть Гагады от аводим хойину до л'хапер ал кол авоносейну.
Вечером, накануне 14 дня Ниссана (последняя ночь перед Пасхой), производятся поиски хамеца (бедикат хамец).
На следующее утро хамец сжигается (биур хамец).
О времени, когда разрешается есть хамец утром накануне Пасхи, следует узнать у раввина.
В день накануне Пасхи до Сейдера нельзя есть Мацу.
Сын-первенец должен постить в день перед Пасхой. Если он принимает участие в сеудат-митцва, например, в Сийум Геморы, он может прекратить свой пост и не должен дальше постить.
Если Иом-тов (первый или второй день) приходится на пятницу, необходимо сделать «Эйрув Тавшиллин» за день до Иом-това, чтобы иметь право готовить в эту пятницу, также и на субботу.
Вопросы на стр. 16
1 В субботу до того, как Евреи покинули Египет, египетские первенцы узнали о предстоящей «Казни первенцев». Поэтому, для спасения самих себя, они требовали от фараона освободить детей Израиля. Когда им в этом было отказано, они подняли восстание и убили десятки тысяч людей фараона. Поэтому эта суббота была прозвана «Великой» Субботой, ибо она положила начало концу рабства.
2. Хамец разрешено есть примерно до девяти часов утра. После этого нельзя есть никакого Хамеца Мацу нельзя есть весь день от рассвета до Сейдера.
3. Шмура значит «охраняемая». Пшеничное семя, отложенное для этой Мацы, тщательно охраняется во и со времени жатвы, в то время, как «обыкновенная» Маца печется из пшеничной муки, тщательно охраняемой только после молотьбы.
4. Для поминовения принесения в жертву Пасхального ягненка, которое произошло после полудня в канун Пасхи.
5 Лот, племянник Авраама (Бытие, 14, 3)
6. В Мишна, Песахим 10:3.
7. Если присутствует девочка, она задает Четыре Вопроса. Если нет детей, их задает жена. Если нет жены, сам мужчина задает Четыре Вопроса.
8 «В каждую другую ночь мы можем есть жареное мясо, вареное или печеное мясо, но в эту ночь только жареное?» (Пасхальный ягненок нужно было есть только в жареном виде).
9. До еды Сейдера.
10. Это является символом свободы. Поэтому, ученик, сидящий в присутствии своего учителя, не должен опираться из почтения к своему учителю, ибо он не должен чувствовать себя «свободным» в присутстви своего господина.
11. Всего имеется пять бокалов; четыре мы должны выпить, но пятый является «Бокалом пророка Ильи».
12. Шулхан-арух, Орах Хаим, конец главы 473.
13. В первые две ночи Пасхи.
14. Афикомен едят в воспоминание Пасхального жертвоприношения, которое следовало есть таким же образом.
15. Большая и главная часть Аггады уже упоминалась в Мехилта, в недельной части Бо, в Шемос. Известно, что когда редактировалась Мишна (примерно 1700 лет тому назад) Аггада имела уже более или менее определенную форму.
16 Первая Аггада была напечатана как часть Си дура (дневная книжка молитв) в 5245 (1485) году Сончино (имя печатника).
17. Во дни Иезекии (Паралип. XI, 30), и Иошавам, (Паралип. XI, 35).
18. 200.000 человеч из племени Ефраима неправильно высчитали время освобождения из Египта и вышли на тридцать лет раньше. Они были окружены народом Гат (из земли Филистимлянской) и убиты (Таргум Ионатан в Бешалах). Это были «сухие кости».
19. Пророк Иезекиил был священником и следовательно принадлежал к колену Лейви.
20. Восемьдесят лет.
21. Иудейское колено было самым большим, Лейви – самым маленьким.
22. Шира колодца (Числа 21, 17), и Шира Хаазину (Второзаконие . Песня 32)
23. Переход через Иордан по приходу в Землю Израильскую, под водительством Иошуа (Ниссан 10, 2488).
24. Манну меряли Омером (Исход, 16, 16).
25. Семена нового урожая.
26. Счет Юбилейных годов: семь годовых циклов было отсчитано и 50-й год был Юбилейным годом. Однако, этот счет велся только в то время, когда еще существовал Святой Храм и велся счет только одним Бет-Дин (судом).
27. Песах-шейни.
28. Молитва Тал.
2216 Иосиф продан; уведен в Египет.
2229 Иосиф становится Великим Визирем Египта.
2238 Яков со всей семьей в 70 душ поселяется в Гошене, Египет.
2255 Яков умирает в возрасте 147 лет. Дети относят его в Хеврон. Похоронен в склепе Махпела.
2309 Иосиф умирает в возрасте ПО лет. Его гроб опускают в Нил.
2362 или 2363 Начало порабощения детей Израиля в Египте. 2368 7 день Адара – рождение Моисея.
2447 Моисей появляется перед фараоном и требует освобождения Израиля из Египта.
2448 Рош Ходеш Ниссан – Моисей рассказывает детям Израиля о Пасхальном жертвоприношении.
2448 10 день Ниссана. По приказу Г-спода, дети Израиля выбирают ягнят для Пасхального жертвоприношения.
2448 14 день Ниссана. После полудня – Пасхальный ягненок приносится в первый раз в жертву.
2448 Ниссан 14-15 – Полночь – Казнь перворожденного. 2448 Ниссан 15 – Утро – Исход из Египта.
2448 Ниссан 21 – переход через Красное море (седьмой день Пасхи).
2448 Ийар – война с Амалекитами в Рефидиме.
2448 Ийар 16 – Появляется Манна.
2448 Сиван 1 – Дети Израиля приходят в пустыню Синай.
2448 Сиван 5 – Дети Израиля объявляют «Наасе В'Нишма».
2448 Сиван 6 – Дарование Торы на горе Синай (Шевуот).