|
Нередко мне приходится слышать от разных людей, часто немолодых: «Я родился в еврейской  семье, но какой же я еврей? Меня воспитывали совсем иначе. Разве я могу сейчас, в свои годы, стать евреем?». Человек чувствует, что он далек от еврейства. Он бы и рад преодолеть эту пропасть, но как?
Мне кажется, что ответ на этот вопрос можно найти в идеях праздника Пурим.
События Пурима изложены в Мегилат Эстер (Свитке Эстер). Это единственная книга Танаха (Библии), в который ни разу не встречается имя Б-га. На протяжении веков многие пытались объяснить этот странный факт. Бросается в глаза и еще одна странность: книга почему-то называется «Свиток Эстер», а не, к примеру, «Свиток Мордехая», хоть в этой истории два равноправных героя.
В Талмуде сказано, что намек на Эстер содержится еще в Пятикнижии. В главе Ваелех сказано: «Я совершенно сокрою мое лицо». Имеется в виду, что в ответ за свои грехи евреи будут наказаны изгнанием; они будут искать Вс-вышнего, но Он «скроется» от них. На иврите эти слова звучат так: «Астер эстер», «сокрыть сокрою». Слово повторено дважды, что усиливает смысл.
В чем здесь связь с Эстер, помимо фонетического созвучия?
Во время событий Пурима Б-г был «скрыт» от евреев. Народ изгнан со своей Земли, Храм разрушен, над народом нависла угроза полного уничтожения!
Что сделала Эстер, чтобы предотвратить беду? Она сказала Мордехаю: «Собери весь народ, пусть постится и молится три дня! Я пойду к царю, и если погибну, так погибну!». Мордехай собрал еврейских детей, чтобы учить с ними Тору. Лишь после этого Эстер пошла к царю. Казалось бы, почему ей было не обратиться к Ахашверошу сразу, ведь она его жена? И, уж если нарушать запрет царя и входить в его покои без разрешения – то делать это во всеоружии своей красоты, а не изнуренной после трехдневного поста?
Но Эстер понимала, что беда исходит не от царя, что на самом деле над евреями навис «гзейра» – приговор Небес. И договариваться надо не с царем, а Выше.
Основатель хасидизма Бааль Шем Тов трактует слова «Сокрыть сокрою» более глубоко. Бывает, что человек сидит в темноте и понимает, что вокруг темно. А бывает такая темнота, которую человек уже не осознает, ему кажется, что все в порядке. Это и есть «Астер эстер», двойное сокрытие. Но даже и в этой ситуации, говорит Бааль Шем Тов, можно найти Б-га!
Бывает, что человек находится в таких потемках, что его душа «скрыта», словно запрятана в глубокий чулан. Он не чувствует импульсов души, исходящей от нее энергии. Такая вот духовная «анестезия»: когда не чувствуешь даже боли, хотя на самом деле боль есть. На обыденном языке это состояние иногда называют депрессией.
Но вопль души, которая стремится быть услышанной, тот ужас, который охватывает человека от состояния, близкого к смертельному оцепенению, способны вытащить из этой бездны.
История Пурима учит нас тому, что даже в состоянии «Астер эстер» можно отыскать искры Б-жественности и выйти на свет. Как сказано в Мидрашах: «Открой для меня ворота размером с ушко иглы – и Я открою для тебя врата в огромный дворец». Правда, тут есть условие: это «открытие» должно происходить не в мыслях, но выражаться в конкретных действиях, пусть даже это будет самая простая заповедь. И тогда может случиться самое большое чудо – от осознания себя евреем до спасения всего еврейского народа!
|
