ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПОРТАЛ ЕВРЕЙСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
190121, Россия, Санкт-Петербург, Лермонтовский пр., 2, тел: +7(812)713-8186 Email: sinagoga@list.ru
  
Большая хоральная синагога Петербурга
EnglishHebrew
Карта сайта

 СИНАГОГА

 

 

 ЧТО ЕСТЬ В СИНАГОГЕ

 ЗАНЯТИЯ ПО ИУДАИЗМУ

 КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

 

 ЕВРЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ И ПРАЗДНИКИ

 ДЕТСКИЕ САДЫ, ШКОЛЫ, ЕШИВА

 ПРАКТИКА ЕВРЕЙСКОЙ ЖИЗНИ
Обрезание
Еврейское имя
Выкуп первенца
Еврейский день рождения
Опшерениш (первая стрижка мальчика)
Еврейское воспитание
Изучение Торы
Бар/Бат мицва - еврейское совершеннолетие
Хупа
Миква и чистота семейной жизни
Кашрут
Мезуза
Похороны и траур

 ЕВРЕЙСКИЕ РЕСУРСЫ

Величие подвига Моше-рабейну

 Величие подвига Моше-рабейну
 Урок по недельной главе «Ки Тиса» с раввином Бенционом Ласкиным

В сегодняшней недельной главе «Ки Тиса» рассказывается о том, как после дарования Торы Моше поднялся на гору Синай, пообещав евреям вернуться через 40 дней. В течение всего долгого отсутствия Моше эрев рав – разношерстная толпа выходцев из Египта, сопровождавшая евреев с начала Исхода, – распространяли слухи о том, что Моше никогда не вернется. «Давайте выберем другого руководителя, который станет посредником между нами и Вс-вышним», – призывали они. И вот настало 16 тамуза – сороковой день после явления Г-споднего на горе Синай. Евреи запаниковали. Они не поняли, что Моше собирался вернуться не на 40-й день, а по истечении 40 дней. И набросились с упреками на Аѓарона и Хура, сына Мирьям, которым было передано временное руководство лагерем. «Сделайте нам золотого предводителя вместо Моше», – потребовали они. Напрасно Хур пытался отговорить необыкновенно воодушевленных этим планом единоверцев. Его отказ разозлил их настолько, что они убили его. Тогда Аѓарон понял, что вряд ли удастся остановить их, и вскоре его самого постигнет та же участь. В результате евреи совершат ничем не смываемый грех — убийство первосвященника!

Аѓарон знал, что Моше вернется завтра утром, и решил выиграть время. Он попросил всех принести ему их золотые украшения и украшения их жен для того, чтобы сделать из них изваяние. Аѓарон думал, что евреи не захотят расстаться со своими драгоценностями, и тем самым он отложит исполнение их планов. Однако его надежды не оправдались. Эрев рав с радостью передали ему собранное у евреев золото. Только еврейские женщины отказались отдать свои украшения для столь нечистой цели! Аѓарону ничего не оставалось, как взять груду колец, цепочек и браслетов и отправить их в плавильный котел. Колдуны, которые были среди египтян, использовали силы магии для того, чтобы золото превратилось в тельца. Увидев идола, евреи хотели пасть ниц и поклониться ему. И тут Аѓарон предпринимает еще одну отчаянную попытку предотвратить страшный грех. Он говорит, что завтра построит жертвенник и объявляет завтрашний день особым праздником…

Тем временем Вс-вышний сообщает Моше, находящемуся на горе Синай, о том, какой грех совершили евреи, и какое наказание их ждет: все они умрут, а новый народ, происходящий от потомков Моше, станет вместо них избранным народом. Моше горячо молится в ответ. Он напоминает Вс-вышнему о завете, заключенном с нашими праотцами Авраѓамом, Ицхаком и Яковом, и ради этого умоляет Его простить евреев. В конце концов, Б-г обещает пощадить еврейский народ. Заручившись этим обещанием, Моше спускается с горы Синай. В его руках – Скрижали завета, на которых Сам Вс-вышний высек Десять заповедей. У подножия горы Моше ожидает его ученик Йеѓошуа, и они вместе направляются к стану. Еще издали они слышат радостные крики и шумное веселье. Вскоре Моше открывается вся неприглядная картина происходящего. В отчаянии он роняет Скрижали, и те разбиваются на мелкие кусочки. Народ, способный поклоняться золотому тельцу вскоре после того, как ему явился Вс-вышний, сказавший: «Не сделай никакой статуи или образа», – этот народ не достоин получить такое богатство, как Скрижали завета. Так думал Моше. После этого он взял золотого тельца, растер его в мелкую пыль и развеял эту пыль по воде, а затем напоил этой водой евреев. Этим Моше показал сынам Израиля никчемность статуи, которую они сделали, и всю глупость совершенного ими проступка. После этого, стоя в воротах лагеря, Моше воскликнул: «Кто предан Г-споду, ко мне!». Вокруг него собралось все колено Леви. Им он приказал убить тех, кто поклонялся золотому тельцу, невзирая на положение и родственные связи. В тот день, 17 тамуза, за свой грех идолопоклонства погибли три тысячи евреев…

Без сомнения, это самая низкая точка в развитии отношений между Моше и еврейским народом. Г-сподь говорит ему: «И воспылает Мой гнев против них, и истреблю Я их, и сделаю тебя народом великим». Однако Моше отвергает это предложение: «Совершил этот народ великий грех, и сделали они себе божество золотое… И теперь, если простишь их грех, хорошо; а если нет, то сотри меня из Твоей Книги, которую Ты написал!» В самую критическую минуту, когда все поставлено на карту, когда Б-г готов отказаться от евреев, Моше не может сделать этого. Он говорит Б-гу: «Если Ты не прощаешь сынов Израиля, уничтожь и меня вместе с ними!» Готовность Моше пожертвовать собственной жизнью ради спасения еврейского народа – это кульминация его деятельности как вождя еврейского народа. Может быть, поэтому его и называют «верным пастырем». Ведь он ставит благо своей паствы выше собственного блага! 

На еще более высокую ступень жертвенности Моше-рабейну поднялся, когда «бросил Скрижали и разбил их под горою». Раши объясняет его поступок так: «Если относительно пасхальной жертвы, которая является лишь одной из заповедей, Тора говорит: ‘Всякий пришелец не должен есть от нее’, то здесь, когда речь идет обо всей Торе, а весь Израиль – отступники, своими поступками отчуждающие себя от своего Небесного Отца, неужели я дам ее им?» В этом – еще одно проявление величия Моше. Ведь Скрижали вместили в себя всю Тору – в особенности те, первые, которые были сделаны Самим Б-гом, а не вторые, изготовленные самим Моше. Без сомнения, приняв Тору, Моше прекрасно понимал все ее значение. Конечно, надо защищать народ, но как же мог Моше решиться разбить Скрижали, которые дал ему Вс-вышний?! 

Моше понимал, что евреи – его дети, дети Вс-вышнего, своей значимостью превышают даже Тору. Все величие Торы позади, она написана для еврейского народа: «Прикажи сынам Израиля… Говори с сынами Израиля…» И поэтому, когда может пойти дурная слава о евреях, обрученных со Вс-вышним, Моше не сомневается и ни с кем не советуется, даже с Б-гом. Он разбивает Скрижали! Ибо если, не дай Б-г, понадобится выбирать между евреями и Торой, Моше, как истинный предводитель своего народа, не будет мучиться сомнениями. Он разбивает Скрижали, являвшиеся для еврейского народа символом обручения со Вс-вышним, чтобы спасти Израиль, несмотря на их ужасный грех! Он разбивает этот знак обручения, и тогда уже, видимо, грех народа не так беспредельно тяжек, как если бы обручение оставалось в силе.

В этом заключается самое большое достижение Моше-рабейну – верного пастыря еврейского народа, который для того, чтобы защитить свою паству, жертвует всем, что у него есть.

Среди других достижений Моше-рабейну Писание подчеркивает и его способность разговаривать с Вс-вышним «лицом к лицу», и «чудеса исхода из Египта», «получение Торы», «чудеса и подвиги, совершенные в течение 40 лет блужданий в пустыне». Однако истинное величие Моше мы постигаем, читая последние слова Торы: «И не восстал более пророк в Израиле как Моше, которого знал Г-сподь лицом к лицу… и при всей крепкой руке и при всем страхе великом, что совершил Моше на глазах у всего Израиля». Раши объясняет: «На глазах у всего Израиля» относится к тому, что сердце побудило его разбить Скрижали у них на глазах, как сказано: «И я разбил их на ваших глазах». Желание защитить еврейский народ, безмерная любовь Моше к сынам Израиля – эти качества подчеркиваются в конце Торы, как истинное его величие. Таков Моше — человек, способный разбить ради евреев Скрижали, смысл всей своей жизни.

Сущность стиля руководства Моше – ставить благо всех евреев выше своего блага. Самопожертвование ради спасения народа Израиля. Моше – это «сотри меня из Твоей Книги», и в еще большей степени – разбитые Скрижали. Все остальное – лишь дополнение. Таким видит Танах руководителя Израиля. Эту полную и безусловную любовь к еврейскому народу Тора заповедует и нам.

Гут шабес, дорогие друзья!
Раввин Бенцион Ласкин

р. Бенцион Ласкин (США) родился в Ленинграде. Внук известного писателя, драматурга и сценариста Семёна Ласкина, сын писателя Александра Ласкина и композитора Златы Раздолиной. С трех лет живет в Израиле, сегодня является посланником Любавического Ребе в Нью Йорке.
Постоянный автор популярного раздела "Еврейский дом" в русской американской газете "Форум", автор программы по иудаизму на радио Бруклина, лектор и программный директор международной культурно-просвятительной организации ХАМА. Его лекции собирают полные залы на встречах в Европе и США, в России и Израиле.






 ПОИСК ПО САЙТУ
 

 ОБЩИНА

 ЕВРЕЙСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
Алфавитный список
Список по направлениям деятельности

 РЕКЛАМА

 


 ОБЩИНА ON-LINE

 


 ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ТУРИСТОВ

 РЕЙТИНГ В КАТАЛОГЕ
Rambler's Top100
Рейтинг@Mail.ru

 ПОДПИСКА НА РАССЫЛКИ

 УЧЕБА ON-LINE
Первоисточники
Курс еврейской истории
Книги и статьи

 НАШИ БАННЕРЫ

190121, Россия, Санкт-Петербург,Лермонтовский пр., 2 Информационный отдел Большой Хоральной Синагоги Петербурга
Тел.: (812) 713-8186 Факс: (812) 713-8186 Email:sinagoga@list.ru

->п»ї