|
30 мая в Российском этнографическом музее открывается выставочный проект «Не сотвори себе кумира». Произведения молодых израильских художников представлены в контексте постоянной экспозиции «История и культура еврейского народа на территории России».
О проекте рассказывает его куратор, искусствовед Дина Якерсон (Израиль), дочь известного петербургского историка и востоковеда Семена Якерсона.
– Это своеобразная «выставка внутри выставки». Проект органично вплетается в структуру постоянной экспозиции музея. Современные работы израильских художников отсылают зрителя к экспонатам музея – архивным фотопортретам, этнографическим объектам, еврейским текстильным изделиям. Эти работы, часть из которой была создана специально для нашего проекта, представляют собой современный взгляд израильских художников на еврейскую традицию, попытку ее художественного переосмысления.
Мне давно хотелось осуществить такую вот «интервенцию»: внедрить произведения художников в нехудожественное – историческое, этнографическое – пространство. Итогом становится диалог между прошлым и нынешним, между этнографией и современным искусством. Наконец, между Россией и Израилем – ряд работ посвящен «эмигрантской» теме.
Название проекта – одна из Десяти Заповедей. «Не сотвори себе кумира» – по сути, запрет на создание полной визуальной репрезентации. Этот запрет оказал огромное влияние на еврейское искусство. Таким образом, само название проекта отражает связь между еврейской традицией и искусством.
На экспозиции представлены произведения Кати Ойхерман, Идо Михаэли, Авраама Мильгрома, Макса Эпштейна, Ори Левин и Асси Мешулама; на интерактивном экране демонстрируются работы Майи Зак, Эреза Израэли, Саши Сербера и Зои Черкасской.
Расскажу о двух из этих работ.
Работа Кати Ойхерман «Миленький ты мой». Видео, 2011 г. Катя – художник по текстилю,  родилась в Пскове. Она создала современное перерождение старинного «вимпеля». «Вимпели» – это пояса, которыми оборачивали свитки Торы в немецкоязычных еврейских общинах 19 века. Их делали из детских пеленок, использовавшихся при обрезании. На пеленках вышивали имя новорожденного, дату рождения, имя отца и традиционное благословение. «Вимпели» служили своего рода свидетельствами рождения для мальчиков. Катя в своей работе использует пеленки, которые ее семья привезла из России. Она создает «женскую» реинтепретацию, представив на пятиметровом полотне биографию бабушки и свою собственную. На видео руки художницы и ее мамы одновременно разворачивают пояс под русскую народную песню «Миленький ты мой». Ойхерман рассказывает личную и коллективную историю иммиграции и тоски о прошлом, которого не было, и о традиции, частью которой она никогда не являлась.
Инсталляция Макса Эпштейна «Иерусалим: русскоязычная мифология». Макс Эпштейн эмигрировал из России в Иерусалим во время большой волны алии в начале 1990-х. Его работа состоит из двух частей. Первая создана из предметов, унаследованные автором от дедушки и бабушки: щипцы для сахара, старый утюг… Вторая часть – серия бытовых фотографий и портретов молодых иммигрантов. На фотографиях изображены молодые люди из России, только переехавшие в Израиль в 90-е, их столкновение с местной культурой и обычаями, их особенная манера одеваться. Это удивительное сочетание художественным языком рассказывает историю русско-еврейской иммиграции и ассимиляции в Иерусалиме.
Выставка будет работать до 15 июня в часы работы музея.
|
