Елена Беспалова Раввин Цви Вассерман дал инструкции                                                                 по применению еврейской этики

9 июня Большую Хоральную синагогу посетил гость из Израиля – раввин Цви Вассерман с лекцией «Убить, чтоб не мучился? Ответ иудаизма на этические проблемы современного общества».

Название лекции наводило на мысль, что разговор будет идти об эвтаназии. В Европе и России этот вопрос постоянно муссируется, а в Израиле, как известно, эвтаназия запрещена, и даже фактически умершего Ариэля Шарона не отключают от аппарата искусственного жизнеобеспечения. Однако рав Цви не стал пускаться в объяснения, почему эвтаназия – это плохо, а решил подойти к вопросу более широко и поговорить о еврейской этике в целом. Ведь поняв, чем еврейская этика отличается от этики народов мира, человек не будет спрашивать, почему все делают так, а евреи иначе. Рав Цви обозначил три основы, на которых строится еврейская этика. Первая – это богобоязненность. Быть богобоязненным человеком очень непросто. Ведь, скажем, не всегда бывает так, что бизнесмен отказался от сделки в субботу, а потом Небеса в награду за это посылают ему двойную прибыль. Можно случиться и так, что, не заключив сделку в субботу, он понесет убытки. Как же тут быть? Перестать соблюдать заповеди, если за их исполнение нет вознаграждения? Конечно, нет. Ведь исполнение заповедей несет свет в мир, а их несоблюдение умножает зло. Это может сразу не ощущаться, но со временем обязательно проявится. Поэтому по-настоящему мудрый человек будет богобоязненным, ведь «корень мудрости – страх перед Б-гом». Вторая основа еврейской этики, которую выделил рав Вассерман, – это особый статус разума. Разум дается человеку не для того, чтобы выдумывать идеи, а для того, чтобы постигать божественные мудрость и волю, то есть Тору. Человек, который долго изучает Тору, начинает мыслить ее категориями. Мудрецы говорят: «Нет ничего нового под солнцем». Зная Тору, в которой корень всего, человек может найти ответ на любой вопрос, кажущийся ему новым. Наконец, третья основа еврейской этики – отсутствие личной заинтересованности. Побороть личную заинтересованность тоже весьма непросто. Совершая добрые дела, мы надеемся, что это увидят и оценят, и будут считать нас хорошими людьми. Тора приводит немало примеров людей, которые страдали из-за чрезмерной личной заинтересованности. А ведь мир – это не место для реализации наших амбиций, а «площадка, на которой еврейский народ исполняет предписанное Б-гом в Торе». Таковы основные принципы еврейской этики, описанные равом Цви. Они просты для понимания, но не столь просты для исполнения. Однако тот, кто все же будет им следовать, в результате, бесспорно, будет жить в гармонии с собой и с окружающим миром.

Фотографии Алисы Крупновой